用六：利永贞。注：用六之利，“利永贞”也。《象》曰：用六永贞，以大终也。注：能以永贞大终者也。正义曰：“用六，利永贞”者，此坤之六爻总辞也。言坤之所用，用此众爻之六，六是柔顺，不可纯柔，故利在永贞。永，长也；贞，正也。言长能贞正也。“《象》...

上六：龙战于野，其血玄黄。注：阴之为道，卑顺不盈，乃全其美。盛而不已，固阳之地，阳所不堪，故“战于野”。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 正义曰：“龙战于野，其血玄黄”者，以阳谓之龙，上六是阴之至极，阴盛似阳...

六五：黄裳元吉。注：黄，中之色也；裳，下之饰也。“坤”为臣道，美尽于下。夫体无刚健而能极物之情，通理者也。以柔顺之德，处于盛位，任夫文理者也。垂黄裳以获元吉，非用武者也。极阴之盛，不至疑阳，以“文在中”，美之至也。《象》曰：“黄裳元吉”，文...

六四：括囊，无咎，无誉。注：处阴之卦，以阴居阴，履非中位，无“直方”之质，不造阳事，无“含章”之美，括结否闭，贤人乃隐。施慎则可，非泰之道。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。音义：括，古活反，结也。《方言》云：闭也。《广雅》云：塞也。囊，乃...

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。注：三处下卦之极，而不疑于阳，应斯义者也。不为事始，须唱乃应，待命乃发，含美而可正者也，故曰“含章可贞”也。有事则从，不敢为首，故曰“或从王事”也。不为事主，顺命而终，故曰“无成有终”也。《象》曰：“含章...

六二：直方大，不习无不利。注：居中得正，极于地质，任其自然而物自生，不假修营而功自成，故“不习”焉而“无不利”。 《象》曰：六二之动，直以方也。注：动而直方，任其质也。“不习无不利”，地道光...

初六：履霜，坚冰至。注：始于履霜，至于坚冰，所谓至柔而动也刚。阴之为道，本于卑弱而后积著者也，故取“履霜”以明其始。阳之为物，非基于始以至于著者也，故以出处明之，则以初为潜。正义曰：初六阴气之微，似若初寒之始，但履践其霜，微而积渐，故坚冰乃...

《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆；注：地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行；“东北丧朋...

坤：元亨，利牝马之贞。注：坤，贞之所利，利于牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故惟利于“牝马之贞”。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。注：西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反...

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？音义：夫，音符。发端之字，皆放此。先，悉荐反。后，胡豆反。正义曰：此明九五爻辞。但上节明大人与万物相感，此论大...

九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 音义重，直龙反，下同。 正义曰：此明九三爻辞。上之初九、九二皆豫陈其德于上，不发首云初九、九二，此九三、九四，则发首先言九...

君子学以聚之，问以辩之，注：以君德而处下体，资纳于物者也。宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。 音义辩，如字。徐，扶免反。 正义曰：此复明九二之德。“君子学以聚之”者，...

君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 音义：行，下孟反，下皆同。日，人实反。见，贤遍反。 正义曰：此一节是《文言》第六节，更复明六爻之义。此节明初九爻...

“乾元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。注：不为“乾元”，何能通物之始，不性其情，何能久行其正？是故“始而亨者”，必“乾元”也。利而正者，必“性情”也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也！六爻发挥，旁通...

“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。注：与天时俱不息。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。注：与时运俱终极。乾元用九，乃见天则。 注：此...

“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。注：此一章全以人事明之也。九，阳也。阳，刚直之物也。夫能全用刚直，放远善柔，非天下至...

上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，注：下无阴也。贤人在下位而无辅，注：贤人虽在下而当位，不为之助。是以动而有悔也。”注：处上卦之极而不当位，故尽陈其阙也。独立而动，物莫之与矣。乾《文言》首不论“乾”而先说“元”，下乃曰...

九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 音义：应，应对之应。《易》内不出者，并同。湿，申入...

九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”音义：上下，并如字。王肃上音时掌反。非离，力智反。正义曰：此明九四爻辞也。“子曰：上下无常，非为邪”者，上而欲跃，下而欲退，是...

九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。注：处一体之极，是“至”也。居一卦之尽，是“终”也。处事之至而不犯咎，“知至”者也，故可...

九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”音义：行，下孟反。邪，似嗟反，下同。正义曰：此释九二爻辞。“子曰：龙德而正中”者...