初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，注：不为世俗所移易也。不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。”音义，徒顿反。闷，门逊反。乐，音洛。确，苦学反。郑云：坚高之貌。《说文》云：...

《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾，元亨利贞”。音义：文言，文饰卦下之言也，夫子之《十翼》。梁武帝云：《文言》是文...

“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。注：以上言之则不骄，以下言之则不忧，反复皆道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。音义：复，芳服反，注同，本亦作覆。造，郑徂早反...

《象》日：天行健，君子以自强不息。音义：象，翔丈反，精象，拟象也。强，其良反。正义曰：此《大象》也。《十翼》之中第三翼，总象一卦，故谓之“大象”。但万物之体，自然各有形象，圣人设卦以写万物之象。今夫子释此卦之所象，故言“《象》曰”。天有纯刚...

注“天也者形之名也”至“岂非正性命之情者邪”。正义曰：夫形也者，物之累也。凡有形之物，以形为累，是含生之属，各忧性命。而天地虽复有形，常能永保无亏，为物之首，岂非统用之者至极健哉！若非至健，何能使天形无累？见其无累，则知“至健”也。“乘变化...

《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。注：天也者，形之名也。健也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形而能永保无亏，为物之首，统之者岂非至健哉！大明乎终始之道，...

用九：见群龙，无首吉。注：九，天之德也。能用天德，乃见“群龙”之义焉。夫以刚健而居人之首，则物之所不与也。以柔顺而为不正，则佞邪之道也。故乾吉在“无首”，坤利在“永贞”。这音义：佞，乃定反。邪，字又作耶，似嗟反。正义曰：“用九：见群龙”者，...

上九：亢龙有悔。音义亢，苦浪反。《子夏传》云：极也。《广雅》云：高也。正义曰：上九亢阳之至，大而极盛，故曰“亢龙”。此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故“有悔”也。纯阳虽极，未至大凶，但有悔吝而已。《系辞》...

九五：飞龙在天，利见大人。注：不行不跃而在乎天，非飞而何？故曰“飞龙”也。龙德在天，则大人之路亨也。夫位以德兴，德以位叙，以至德而处盛位，万物之睹，不亦宜乎?音义夫，音符，下皆同。疏正义曰：言九五阳气盛至于天，故云“飞龙在天”。此自然之象，...

九四：或跃在渊，无咎。注：去下体之极，居上体之下，乾道革之时也。上不在天，下不在田，中不在人，履重刚之险，而无定位所处，斯诚进退无常之时也。近乎尊位，欲进其道，迫乎在下，非跃所及。欲静其居，居非所安，持疑犹与，未敢决志。用心存公，进不在私，...

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。注：处下体之极，居上体之下，在不中之位，履重刚之险。上不在天，未可以安其尊也；下不在田，未可以宁其居也。纯修下道，则居上之德废；纯修上道，则处下之礼旷。故“终日乾乾”，至于夕惕犹若厉也。居上不骄，在下不忧...

初九：潜龙勿用。注：《文言》备矣。音义：潜，捷盐反。龙，喻阳气及圣人。正义曰：居第一之位，故称“初”；以其阳爻，故称“九”。潜者，隐伏之名；龙者，变化之物。言天之自然之气起于建子之月，阴气始盛，阳气潜在地下，故言“初九潜龙”也。此自然之象，...

正义曰：“乾”者，此卦之名。谓之卦者，《易纬》云：“卦者挂也，言悬挂物象，以示于人，故谓之卦。”但二画之体，虽象阴阳之气，未成万物之象，未得成卦，必三画以象三才，写天、地、雷、风、水、火、山、泽之象，乃谓之卦也。故《系辞》云“八...

第七論傳《易》之人 孔子既作十翼，易道大明，自商瞿已後，傳授不絕。案《儒林傳》雲：“商瞿子木本受《易》於孔子，以授魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕周醜子家，子家授東武孫虞子乘，子乘授齊田何子莊。及秦燔書...

    第六論夫子十翼     其《彖》、《象》等十翼之辭，以為孔子所作，先儒更無異論。但數十翼亦有多家，既文王《易經》本分為上下二篇，則區域各別，《彖》、《象》釋卦，亦當隨經而分。故一家數...

第五論分上下二篇案《乾鑿度》雲：“孔子曰：陽三陰四，位之正也。”故《易》卦六十四，分為上下而象陰陽也。夫陽道純而奇，故上篇三十所以象陽也。陰道不純而偶，故下篇三十四，所以法陰也。乾坤者，陰陽之本始，萬物之祖宗，故為上篇之始而尊之也。離為日，...

第四論卦辭爻辭誰作  其《周易》系辭凡有二說：一說所以卦辭、爻辭並是文王所作。知者案《系辭》雲：“《易》之興也，其於中古乎，作《易》者，其有優患乎。”又曰“《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪。當文王與紂之事邪？”又《乾鑿度》雲...

第三論三代《易》名  案《周禮太卜》三易雲：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。杜子春雲：“連山，伏羲，歸藏，黃帝”。鄭玄《易讚》及《易論》雲：“夏曰連山，殷曰歸藏，周曰周易。”鄭玄又釋雲：“連山者，象山之出雲，連連不絕；歸藏者，萬物莫...

第二論重卦之人《說卦》《易辭》雲：“河出圖，洛出書，聖人則之”，又《禮緯含文嘉》曰：“伏犧德全上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，伏犧則而象之，乃作八卦。”故孔安國、馬融、王肅、姚信等並雲，伏犧得河圖而作《易》。是則伏犧雖得河圖，復須仰觀...

第一論“易” 之三名《正義》曰：夫易者，變化之總名，改換之殊稱。自天地開辟，陰陽運行，寒暑迭來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力，換代之功。然變化運行，在陰陽二氣，故聖人初畫八卦，設剛柔兩畫象二氣也，布以三位...

全套“四库易学丛刊”共28本，上海古籍出版社出版，32开据四库本影印[LoginShow]（01）《周易注疏》[魏]王弼[晋]韩康伯注[唐]陆德明音义孔颖达疏 319页（02）《周易集解》[唐]李鼎祚撰 290页（03）《易数钩隐图.大易象...