秦汉时期方士寻仙和圣哲的思考

寻求不死之药

春秋战国时期，仙道活动兴起，人类对死亡的恐惧，对长生的温求，促使人类文化的先行者们开始了对延续生命的苦苦思索。方士是其中最早的生命觉悟者，他们对长生不老的执著追求，引领人们将成仙长生变为现实的诉求。他

们构想的成仙方法有两种:一种是寻仙，导仙的目的是为了寻找可以长生不死的药，一种是修仙，即通过隐居修炼成神仙。要寻仙药,当然首先是得寻神仙。寻仙运动首先在沿海的燕国和齐国展开。这些住在海边的人们，望见海岛中烟涛微茫，虚无缥缈，又经常可以看见海市蜃楼若隐若现的奇景，这正投合了人们求仙的心理。于是，神山、神仙便被创造出来，方士们进一步将这些传说丰富和具体化，造出三神山，说生活在那里的全是仙人，且有不死之药生长于神山之中。

老庄学派

道家学派是道教的前身，春秋末年的老子，被公认为道家学说的创始人。老子作为周朝官吏,看到王室日益衰败,遂离周隐去。传说老子西游至函谷关，遇见关令尹喜，请老子为他著书立说，老子遂著书上下两篇，五千余字，因其

书尽言道德之意，故后世称之为《道德经》。老子学说的核心是“道”，“道”是超时空的永恒存在，是天地万物的根源，世界的万事万物都是从“道”派生出来的。继老子之后，战国中期的庄子发展了道家的学说。庄子对“道”作了进一步的阐释，他认为“道”是真实的，有信验的，它没有作为，也没有形迹，可以心心相传而不可以用口传授，可以用心体验而不可以目见，它自为本，自为概，在没有天地之前就已存在。总之，他把“道”说得玄之又玄，莫测高深，认为修道的过程就是忘掉天下国家、功名天伦乃至个体生命存在，达到与道同化的境界。您好，文章未完，以下内容隐匿！请联系管理员开通会员购买本站文章阅读权限！
若未登录，请登录后再试！