大河图述易之周易注疏之坤卦第二《彖和象》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆；视频讲解

《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆；注：地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行；“东北丧朋”，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。注：地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫两雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆，用之者不亦至顺乎？若夫行之不以“牝马”，利之不以“永贞”，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。

正义曰：“至哉坤元”至“德合无疆”，此五句总明坤义及元德之首也。但“元”是坤德之首，故连言之，犹乾之“元”德，与乾相通共文也。“至哉坤元”者，叹美坤德，故云“至哉”。“至”谓至极也，言地能生养至极，与天同也。但天亦至极，包笼于地，非但至极，又大于地。故乾言“大哉”，坤言“至哉”。“万物资生”者，言万物资地而生。初禀其气谓之始，成形谓之生。“乾”本气初，故云“资始”，“坤”据成形，故云“资生”。“乃顺承天”者，“乾”是刚健能统领于天，“坤”是阴柔以和顺承奉于天。“坤厚载物，德合无疆”者，以其广厚，故能载物，有此生长之德，合会无疆。凡言“无疆”者，具有二义：一是广博无疆，二是长久无疆也。自此已上，论“坤元”之气也。“含弘光大，品物咸亨”者，包含弘厚，光著盛大，故品类之物，皆得亨通。但“坤”比“乾”，即不得大名，若比众物，其实大也，故曰“含弘光大”者也。此二句释“亨”也。“牝马地类，行地无疆”者，以其柔顺，故云“地类”，以柔顺为体，终无祸患，故“行地无疆”不复穷已。此二句释“利贞”也。故上文云“利牝马之贞”是也。“柔顺利贞，君子攸行”者，重释“利贞”之义，是君子之所行，兼释前文“君子有攸往”。“先迷失道”者，以阴在事之先，失其为阴之道。“后顺得常”者，以阴在物之后，阳唱而阴和，乃得“主利”，是“后顺得常”。“西南得朋，乃与类行”者，以阴而造坤位，是乃与类俱行。“东北丧朋，乃终有庆”者，以阴而诣阳，初虽离群，乃终久有庆善也。“安贞之吉，应地无疆”者，安谓安静，贞谓贞正，地体安静而贞正，人若得静而能正，即得其吉，应合地之无疆，是庆善之事也。

注“若夫行之不以牝马”至“求安难矣”

正义曰：“行之不以牝“马”，牝马谓柔顺也。“利之不以永贞”，永贞谓贞固刚正也。言坤既至柔顺，而利之即不兼刚正也。“方而又刚”者，言体既方正，而性又刚强，即太刚也，所以须“牝马”也。“柔而又圆”者，谓性既柔顺，体又圆曲，谓太柔也，故须“永贞”也。若其坤无牝马，又无永贞，求安难矣。云“永贞”者，是下“用六”爻辞也。“东北丧朋”，去阴就阳，是利之永贞。

《象》曰：地势坤，注：地形不顺，其势顺。君子以厚德载物。

正义曰：君子用此地之厚德容载万物。言“君子”者，亦包公卿诸侯之等，但“厚德载物”，随分多少，非如至圣载物之极也。

注“地形不顺，其势顺。”

正义曰：地势方直，是不顺也。其势承天，是其顺也。

附

 耦　　ǒu 1. 两个人在一起耕地。2. 〔～合〕物理学上指两个或两个以上的体系或两种运动形式之间通过各种相互作用而彼此影响以至联合起来的现象。3. 同“偶”。说文解字：耕廣五寸爲伐。二伐爲耦。

兼　　jiān 1. 加倍，把两份并在一起：～旬（两个十天）。～程。～并。2. 同时涉及或所具有的不只一方面：～而有之。～收并蓄。～顾。～职。～任。～课。

势：1. 权力，威力：～力。权～。～利。～均力敌。2. 表现出来的情况，样子：姿～。气～。山～。局～。虚张声～。守～。～必。～能。～不可挡。因～利导。本文作为表现出来的形态。

含同函，容包之意，生者出，归入者为含。言阳气入坤。

总结：坤道行顺，后于乾而动，先动则迷，没有阴阳结合所以迷，后于乾而动则得阴阳结合生于万物，则吉庆。坤道不可用刚强，因为本身就方，再刚则两雄相斗，两主必伤。

作者：大河图2022年12月13日整理

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