大河图述易之周易注疏之乾卦第十七《文言》乾 九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？视频讲解

九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

音义：应，应对之应。《易》内不出者，并同。湿，申入反。燥，苏早、先皂二反。作，如字。郑云：起也。马融作起。

正义曰：此明九五爻之义。“飞龙在天”者，言天能广感众物，众物应之，所以“利见大人”。因大人与众物感应，故广陈众物相感应，以明圣人之作而万物瞻睹以结之也。“同声相应”者，若弹宫而宫应，弹角而角动是也。“同气相求”者，若天欲雨而础柱润是也。此二者声气相感也。“水流湿，火就燥”者，此二者以形象相感，水流于地，先就湿处；火焚其薪，先就燥处。此声气水火，皆无识而相感，先明自然之物，故发初言之也。“云从龙，风从虎”者，龙是水畜，云是水气。故龙吟则景云出，是“云从龙”也。虎是威猛之兽，风是震动之气，此亦是同类相感。故虎啸则谷风生，是“风从虎”也。此二句明有识之物感无识，故以次言之，渐就有识而言也。“圣人作而万物睹”者，此二句正释“飞龙在天，利见大人”之义。“圣人作”则“飞龙在天”也，“万物睹”则“利见大人”也。陈上数事之名，本明于此，是有识感有识也。此亦同类相感，圣人有生养之德，万物有生养之情，故相感应也。“本乎天者亲上，本乎地者亲下”者，在上虽陈感应，惟明数事而已。此则广解天地之间共相感应之义。庄氏云：“天地细缊，和合二气，共生万物。”然万物之体，有感于天气偏多者，有感于地气偏多者，故《周礼·大宗伯》有“天产”、“地产”，《大司徒》云“动物”、“植物”，本受气于天者，是动物含灵之属，天体运动，含灵之物亦运动，是亲附于上也。本受气于地者，是植物无识之属，地体凝滞，植物亦不移动，是亲附于下也。“则各从其类者”，言天地之间，共相感应，各从其气类。此类因圣人感万物以同类，故以同类言之。其造化之性，陶甄之器，非惟同类相感，亦有异类相感者。若磁石引针，琥珀拾芥，蚕吐丝而商弦绝，铜山崩而洛钟应，其类烦多，难一一言也。皆冥理自然，不知其所以然也。感者动也，应者报也。皆先者为感，后者为应，非惟近事则相感，亦有远事遥相感者。若周时获麟，乃为汉高之应；汉时黄星，后为曹公之兆。感应之事广，非片言可悉，今意在释理，故略举大纲而已。

附

础同礎chǔ ：垫在柱下的石礅。

陶甄táo zhēn：1.比喻陶冶﹑教化。 2.比喻造化﹐自然界。 3.比喻君王。 4.指权位或掌握权位的人。 5.烧制陶器。

出处】汉·王充《论衡·乱龙》：“顿牟拾芥，磁石引针。”

其实它是松树脂滴在地上，经过千万年演变成的化石，由碳、氢、氧等元素组成，属于一种非晶体的有机物。在我国还是一种补心安神的名贵药材。不过，人们在工作中，发现了一个奇怪有趣的现象：琥珀制品总是吸引毛发、羽毛、碎稻草等轻小物体。由于当时科学不发达，找不出原因，还以为是什么“妖魔”在作怪呢。公元前585年古代希腊有位哲学家和数学家叫泰利斯，他家中也有一块琥珀。有一天他在家休息，顺便拿出琥珀来欣赏，并且用他的长袍反复摩擦琥珀，使琥珀的光泽更加夺目。但是，当他把琥珀放回原处时，突然发觉，桌子上的一片羽毛自动地向琥珀靠近，最后竟粘在琥珀上了。泰利斯把羽毛拿开，一松手，结果羽毛照样被琥珀吸引过去。他又把羊毛和其他轻小东西放在琥珀附近做试验，结果这些轻小物体都能被摩擦后的琥珀所吸引。泰利斯无法解释这一奇怪现象，但他认为这个现象很重要，于是作了详细记录，以便让后人去研究说明。

麒麟的首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象徵祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，。孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，不久孔子去世，所以麒麟亦被视为儒家的象徵。参见《春秋》。

若周时获麟，乃为汉高之应；汉时黄星，后为曹公之兆。感应之事广，非片言可悉，今意在释理，故略举大纲而巳。”“获麟”载于《春秋》哀公十四年“春，西狩获麟”，杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教。绝笔于‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。”孔颖达引用“周时获麟，乃为汉高之应；汉时黄星，后为曹公之兆”的史实，意在说明大人与众物感应的《易》理。春秋时代，周天子衰微，对天下政治已无力施加影响，社会政治即将面临剧烈的变革，而孔颖达时处初唐，迎来了历史上第二次大一统的格局。“圣人之作而万物瞻睹以结之”，新的历史形势亟需圣人气象触发新的社会政治变革，以维护新兴王朝的长治久安，唐初不仅需要政治上的高度统一，更需要统治思想上的高度统一，俨然成为当时明智的政治家和思想家的共识。

在汉桓帝在位期间，在天空中出现了黄星（吉星），在天空中的位置对应的是楚和宋的分野，也就是说古人认为，楚宋交界之地会有吉兆之意。

作者：大河图2022年11月29日整理

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