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葬经翼

察形篇(四) 缪希雍之《葬经翼》注解

有此三者，又须有五土四备，裁肪切玉之土，石山土穴取夫四备，土山石穴求乎肪玉。四征既具，中间必有暖气，即火也，此占穴之要法也。是故求穴大势所在，在乎水城堂局。而细察决疑则定于小明堂，次及近案龙虎鬼乐之情，看水城湾环所在即为有情，下砂须直面来收…

何为相水?盖有此圆可乘，左右必有微茫曲抱之水交揖于小明堂前内，后人更之曰：虾须、蟹眼、金鱼等名者，此也。大河图解读：书接上文讲到乘金，此段为相水，有金之后方有水，也是生万物之循环之道。金之中藏气，水是气的阶段性终点，所以相水，用相字为何？相…

《经》云： “ 乘金、相水、穴土、印木 ” 。何谓也?盖五行中以圆为金，以曲为水，以直为木。凡真穴必有圆动处，窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在中。若窝钳之中更有突泡，乳突之上复有窝钳，名曰：罗纹土宿，即少阴少阳之穴也。孩儿头下有球檐，球檐…

《经》曰：“势来形止”，是谓全气。全气之地，法葬其止。又曰：“其来若奔，其止若尸”，是知来与奔，言其势之趋走者，动也；止与尸，明其形之端凝者，静也。势即来龙，形即穴星，势欲其来，形欲其止，故《经》曰：“过水所以止来龙”，又曰：“外气横行”，…

夫山者，宣也，其气刚。川者，流也，其气柔。刚柔相荡而地道立矣。是知五岳四渎，所以节宣天地之气者也。昔者伏羲氏之俯察其在兹乎。大河图解读：地球上的山和水是用来宣泄气的，阴阳本身是一个整体，落实到地上也一样，地中的山是疏通气脉的，其性质偏阳刚，…