察形篇（一） 缪希雍之《葬经翼》注解

《经》曰：“势来形止”，是谓全气。全气之地，法葬其止。又曰：“其来若奔，其止若尸”，是知来与奔，言其势之趋走者，动也；止与尸，明其形之端凝者，静也。势即来龙，形即穴星，势欲其来，形欲其止，故《经》曰：“过水所以止来龙”，又曰：“外气横行”，皆所以明其止也。

大河图解读：

《葬经》上说“势来形止”，势指的是来龙的势，这里指迢迢而来的龙脉，到了穴场之地，为孕育之地，砂水变得温和，相比较来龙的势变得相对矮小，气变得缓和，山的形状不会非常那么粗狂，山体也有前驱止步之态，水也变得温和，绕抱于穴之前，这样的地方就是龙穴之地，也为全气之地，葬祖就选择在这样的全气之地，为什么用全气呢，全言的是龙的齐备之意，言外之意，葬祖要选择在龙气齐备的地方，也就是气止聚的地方。《葬经》上又说“其来若奔，其止若尸”，还是说的是来龙的形势强，气势强，高大，龙远远而来，就像奔腾的马，到了结穴的气聚之地呢，龙就停止了下来，显得安静，所以用尸字，尸凸显的是气的静止储藏聚集，说的是穴场的周围的砂和水相对比来龙的时候的气势对比，显得安静多了，所以此处的尸，不要误解成水和砂的僵直之态，不要误解成无生机之态。地理书上常用的“如死鳝”，不可混淆。所以作者在后面补充了一句说，穴场的砂和水的形体是端庄的，凝重的，庄严的，安静的，言外之意就是砂水不是恶砂凶水，是端庄秀丽的。来龙为势为远，到穴场的砂为渐小端正然后遇到一水汇聚或者绕过，止住了来龙的气，龙就停了下来，我们要明白不是过水把龙止住了，是龙气本身走到这里生出了足够的水，已经具备了止聚的条件了，具备止聚的条件了就是可以有足够的生机之气了，所以不要被文字障碍了，自然发展的地理，一定是内因决定外因的，是来龙之气决定他的止步的，是母体产生足够的子水后才有止步的条件的，而不是子水决定了来龙阻碍了来龙，这点要明了。小结毕。

穴星万变不同，一如人形，虽大小、高下、肥瘠、俯仰、正侧各状之难齐，而其外貌之可必者，不出圆、扁、直、曲、方、凹之六体。六体之变不可胜穷，不合体者非穴星也，夫既明其体矣，又当求其气之所钟。您好，文章未完，以下内容隐匿！请联系管理员开通会员购买本站文章阅读权限！
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