周易注疏

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。注：始于险难，至于大亨，而后全正，故曰“屯，元亨利贞”。雷雨之动满盈。注：雷雨之动，乃得满盈，皆刚柔始交之所为。天造草昧，宜建侯而不宁。注：“屯”体不宁，故利“建侯”也。“屯”者，天地造始之时...

屯：元享利贞。注：刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。勿用有攸往，注：往益“屯”也。利建侯。注：得主则定。 音义：屯，张伦反，难也，盈也。坎宫二世卦。否，备鄙反。定，本亦作“...

阴疑于阳必战，注：辩之不早，疑盛乃动，故“必战”。为其嫌于无阳也，注：为其嫌于非阳而战。故称“龙”焉。犹未离其类也，注：犹未失其阴类，为阳所灭。故称“血”焉。注：犹与阳战而相伤，故称血。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。[LoginShow...

君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。[LoginShow] 音义：畅，敕亮反。正义曰：此一节明六五爻辞也。“黄中通理”者，以黄居中，兼四方之色，奉承臣职，是通晓物理也。“正位居体”者，居中得正，是正位...

天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。[LoginShow] 音义：蕃，伐袁反。 正义曰：此一节明六四爻辞。“天地变化”，谓二气交通，生养万物，故草木蕃滋。“...

阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。[LoginShow]正义曰：此一节明六三爻辞，言“阴虽有美，含之以从王事”者，释“含章可贞”之义也。言六三之阴，虽有美道包含之德，苟或从王事，不敢为主先成之也...

直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。[LoginShow] 音义：直方大，不习无不利，则不疑其所行，张瑶本“也”上有“《易》曰”，众家皆无。...

积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。[LoginShow] 《易》日：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。 音义：殃，于良反。...

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。注：动之方直，不为邪也。柔而又圆，消之道也。其德至静，德必方也。后得主而有常。含万物而化光。“坤”道其顺乎，承天而时行。义邪，似嗟反。正义曰：此一节是第一节，明坤之德也。自“积善之家”以下是第二节也，...

用六：利永贞。注：用六之利，“利永贞”也。《象》曰：用六永贞，以大终也。注：能以永贞大终者也。正义曰：“用六，利永贞”者，此坤之六爻总辞也。言坤之所用，用此众爻之六，六是柔顺，不可纯柔，故利在永贞。永，长也；贞，正也。言长能贞正也。“《象》...

上六：龙战于野，其血玄黄。注：阴之为道，卑顺不盈，乃全其美。盛而不已，固阳之地，阳所不堪，故“战于野”。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。正义曰：“龙战于野，其血玄黄”者，以阳谓之龙，上六是阴之至极，阴盛似阳，故称“龙”焉。“盛而不已，固阳...

六五：黄裳元吉。注：黄，中之色也；裳，下之饰也。“坤”为臣道，美尽于下。夫体无刚健而能极物之情，通理者也。以柔顺之德，处于盛位，任夫文理者也。垂黄裳以获元吉，非用武者也。极阴之盛，不至疑阳，以“文在中”，美之至也。《象》曰：“黄裳元吉”，文...

六四：括囊，无咎，无誉。注：处阴之卦，以阴居阴，履非中位，无“直方”之质，不造阳事，无“含章”之美，括结否闭，贤人乃隐。施慎则可，非泰之道。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。音义：括，古活反，结也。《方言》云：闭也。《广雅》云：塞也。囊，乃...

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。注：三处下卦之极，而不疑于阳，应斯义者也。不为事始，须唱乃应，待命乃发，含美而可正者也，故曰“含章可贞”也。有事则从，不敢为首，故曰“或从王事”也。不为事主，顺命而终，故曰“无成有终”也。[LoginSh...

六二：直方大，不习无不利。注：居中得正，极于地质，任其自然而物自生，不假修营而功自成，故“不习”焉而“无不利”。《象》曰：六二之动，直以方也。注：动而直方，任其质也。“不习无不利”，地道光也。[LoginShow]音义：义任，而鸩反。众经皆...

初六：履霜，坚冰至。注：始于履霜，至于坚冰，所谓至柔而动也刚。阴之为道，本于卑弱而后积著者也，故取“履霜”以明其始。阳之为物，非基于始以至于著者也，故以出处明之，则以初为潜。[LoginShow]正义曰：初六阴气之微，似若初寒之始，但履践其...

《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆；注：地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行；“东北丧朋...

坤：元亨，利牝马之贞。注：坤，贞之所利，利于牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故惟利于“牝马之贞”。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。注：西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反...

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？[LoginShow]音义：夫，音符。发端之字，皆放此。先，悉荐反。后，胡豆反。正义曰：此明九五爻辞。但上节明...

九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。[LoginShow]音义重，直龙反，下同。正义曰：此明九三爻辞。上之初九、九二皆豫陈其德于上，不发首云初九、九二，此九三、九四，则发首先言九三、九四，其九五全不引《易》文...

君子学以聚之，问以辩之，注：以君德而处下体，资纳于物者也。宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。[LoginShow]音义辩，如字。徐，扶免反。正义曰：此复明九二之德。“君子学以聚之”者，九二从微而进，未在君位，故且习...