大河图述易之周易注疏之坤卦第一 元亨，利牝马之贞。视频讲解

坤：元亨，利牝马之贞。注：坤，贞之所利，利于牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故惟利于“牝马之贞”。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。注：西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之于反类，而后获安贞吉。

音义：坤，本又作《。《，今字也，同困魂反。《说卦》云：顺也。八纯卦，象地。牝，频忍反，徐邈扶忍反，又扶死反。攸，音由，所也。丧，息粮反。马云：失也。下及注并同。离，力智反。

正义曰：此一节是文王于坤卦之下陈坤德之辞。但乾、坤合体之物，故乾后次坤，言地之为体，亦能始生万物，各得亨通，故云“元亨”，与乾同也。“利牝马之贞”者，此与乾异。乾之所利，利于万事为贞，此惟云“利牝马之贞”，“坤”是阴道，当以柔顺为贞正，借柔顺之象，以明柔顺之德也。牝对牡为柔，马对龙为顺，假借此柔顺以明柔道，故云“利牝马之贞”。“牝马”，外物自然之象，此亦圣人因“坤，元亨，利化马之贞”自然之德以垂教也。不云牛而云马者，牛虽柔顺，不能行地无疆，无以见“坤”广生之德，马虽比龙为劣，所行亦能广远，象地之广育。“君子有攸往”者，以其柔顺利贞，故君子利有所往。“先迷后得，主利”者，以其至阴，当待唱而后和。凡有所为，若在物之先即迷惑，若在物之后即得主利，以阴不可先唱，犹臣不可先君，卑不可先尊故也。“西南得朋”者，此假象以明人事。西南坤位，是阴也，今以阴诣阴，是得朋俱是阴类，不获吉也。犹人既怀阴柔之行，又向阴柔之所，是纯阴柔弱，故非吉也。“东北丧朋，安贞吉”者，西南既为阴，东北反西南，即为阳也。以柔顺之道，往诣于阳，是丧失阴朋，故得安静贞正之吉，以阴而兼有阳故也。若以人事言之，象人臣离其党而入君之朝，女子离其家而入夫之室。庄氏云：“‘先迷后得主利’者，惟据臣事君也。得朋、丧朋，惟据妇适夫也。”其理褊狭，非易弘通之道。

注“坤，贞之所利”至“牝马之贞”正义曰：“至顺而后乃亨，故惟利于牝马之贞”者，案：牝马是至顺，“牝马”在“元亨”之下，在“贞”之上，应云至顺而后乃贞。今云“至顺而后乃亨”，倒取上文者，辅嗣之意，下句既云“牝马之贞”，避此“贞”文，故云“乃亨”。但亨、贞相将之物，故云至顺之“贞”，亦是至顺之“亨”。此“坤”德以牝马至顺乃得贞也。下文又云“东北丧朋”，去阴就阳，乃得贞吉。上下义反者，但易含万象，一屈一伸。此句与“乾”相对，不可纯刚敌“乾”，故“利牝马”。下句论凡所交接，不可纯阴，当须刚柔交错，故“丧朋吉”也。

注“西南致养之地”至“后获安贞吉”

正义曰：坤位居西南。《说卦》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉。”“坤”既养物，若向西南，“与坤同道”也。“阴之为物，必离其党，之于反类，而后获安贞吉”者，若二女同居，其志不同，必之于阳，是之于反类，乃得吉也。凡言朋者，非惟人为其党，性行相同，亦为其党。假令人是阴柔而之刚正，亦是离其党。

褊biǎn狭小，狭隘

致役乎坤，语出《周易•说卦》。“役”，事也；“致役”犹言“致力用事”，此语意即万物继续努力成长于“坤”。《说卦》解释说：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。”坤卦于方位，时令象征西南，立秋；万物于立秋接近成熟，正勤奋发展，故谓“致役乎坤”。唐李鼎祚《周易集解》卷十七引崔憬说：“立秋则坤王，而万物致养也。

攸：说文解字，行水也。康熙字典，攸，所也。

以乾为天，为阳，就乾象之中找一个阴性和其对应，就是牝马，定万物的生必有乾坤两气的合。牝马也可以和乾马一样行程万里和其配合，一阴一阳，一主一从，一刚健一柔顺。

坤阴以承顺阳动而贞吉。

作者：大河图2022年12月12日整理

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