大河图述易之周易注疏之蒙卦第一 蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。视频讲解

蒙:亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。注:筮者决疑之物也。童蒙之来求我，欲决所惑也。决之不一，不知所从，则复惑也。故初筮则告，再三则渎。渎，蒙也。能为初筮，其惟二乎?以刚处中，能断夫疑者也。利贞。注:“蒙”之所利，乃利正也。夫明莫若圣，昧莫若蒙。蒙以养正乃圣功也，然则养正以明，失其道矣。

音义蒙，莫公反。蒙，蒙也，稚也。《稽览图》云:无以教天下日蒙。《方言》云:蒙，萌也。离宫四世卦。童，如字，《字书》作僮。郑云:未冠之称。《广雅》云:痴也。筮，市制反，决也。郑云:问。浩，古毒反，示也，语也。三，息暂反，又如字。渎，音独，乱也。郑云:亵也。复，扶又反。断，丁乱反。夫，音扶，六五注同。

正义日:蒙者，微昧暗弱之名。物皆蒙昧，惟愿亨通，故云“蒙、亨”。“匪我求童蒙，童蒙求我”者，物既暗弱而意愿亨通，即明者不求于暗，即匪我师德之高明往求童蒙之暗，但暗者求明，明者不谘于暗，故云“童蒙求我”也。“初筮告”者，初者，发始之辞;筮者，决疑之物。童蒙既来求我，我当以初始一理剖决告之。“再三渎，渎则不告”者，师若迟疑不定，或再或三，是亵渎，渎则不告。童蒙来问，本为决疑，师若以广深二义再三之言告之，则童蒙闻之，转亦渎乱，故不如不告也。自此以上，解“蒙亨”之义。顺此上事，乃得“亨”也。故“亨”文在此事之上也。不云“元”者，谓时当蒙弱，未有元也。“利贞”者，贞，正也。言蒙之为义，利以养正，故《彖》云“蒙以养正”，乃“圣功也”。若养正以明,即失其道也。

注“筮者决疑之物也”至“能断夫疑者也”

疏正义日:“初筮则告”者，童蒙既来求我，我当以初心所念所筮之义，一理而剖告之。“再三则渎，渎，蒙也”者，若以弃此初本之意，而犹豫迟疑，歧头别说，则童蒙之人，闻之亵渎而烦乱也。故“再三则渎，渎，蒙也”。“能为初筮，其惟二乎”者，以《彖》云“初筮告，以刚中”者，刚而得中，故知是二也。注“蒙之所利”至“失其道矣”

正义日:“然则养正以明，失其道”者，言人虽怀圣德，若隐默不言，人则莫测其浅深，不知其大小，所以圣德弥远而难测矣。若彰显其德，苟自发明，即人知其所为，识其浅深。故明夷注云“明夷莅众，显明于外，巧所避”是也。此卦繇辞皆以人事明之。

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