大河图述易之周易注疏八论之第四论卦辞爻辞谁作 视频解读

第四論卦辭爻辭誰作

  其《周易》系辭凡有二說：一說所以卦辭、爻辭並是文王所作。知者案《系辭》雲：“《易》之興也，其於中古乎，作《易》者，其有優患乎。”又曰“《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪。當文王與紂之事邪？”又《乾鑿度》雲：“垂皇策者犧，卦道演德者文，成命者孔。”《通卦驗》又雲：蒼牙通靈,昌之成，孔演命，明道經。准此諸文，伏羲制卦，文王系辭，孔子作“十翼”，易歷三聖，只謂此也。故史遷雲“文王囚而演易”，即是“作易者其有優患乎”。鄭學之徒並依此說也。

 二以為驗爻辭多是文王後事。案升卦六四“王用亨於岐山”，武王克殷之後，始追號文王為王，若爻辭是文王所制，不應雲“王用亨於岐山”，又明夷六五“箕子之明夷”，武王觀兵之後，箕子始被囚奴，文王不宜豫言箕子之明夷。又既濟九五“東鄰殺牛不如西鄰之禴祭”，說者皆雲：西鄰謂文王，東鄰謂紂。文武之時，紂尚南面，豈容自言已德受福勝殷，又欲抗君之國，遂言東西相鄰而已。又《左傳》韓宣子適魯見易象雲：“吾乃知周公之德”。周公被流言之謗，亦得為優患也。驗此諸說，以為卦辭文王，爻辭周公。馬融、陸績等並同此說，今依而用之。所以只言三聖，不數周公者，以父統子業故也。案《禮稽命徵》曰：“文王見禮壞樂崩，道孤無主，故設禮經三百，威儀三千”，其三百、三千即周公所制《周官》《儀禮》，明文王本有此意，周公述而成之，故系之文王，然則《易》之爻辭蓋亦是文王本意，故《易緯》但言文王也。您好，文章未完，以下内容隐匿！请联系管理员开通会员购买本站文章阅读权限！
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