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大河图述易之周易注疏八论之第四论卦辞爻辞谁作 视频解读

大河图2022年10月31日 08:44:04周易注疏640

第四論卦辭爻辭誰作

  其《周易》系辭凡有二說:一說所以卦辭、爻辭並是文王所作。知者案《系辭》雲:“《易》之興也,其於中古乎,作《易》者,其有優患乎。”又曰“《易》之興也,其當殷之末世,周之盛德邪。當文王與紂之事邪?”又《乾鑿度》雲:“垂皇策者犧,卦道演德者文,成命者孔。”《通卦驗》又雲:蒼牙通靈,昌之成,孔演命,明道經。准此諸文,伏羲制卦,文王系辭,孔子作“十翼”,易歷三聖,只謂此也。故史遷雲“文王囚而演易”,即是“作易者其有優患乎”。鄭學之徒並依此說也。

 二以為驗爻辭多是文王後事。案升卦六四“王用亨於岐山”,武王克殷之後,始追號文王為王,若爻辭是文王所制,不應雲“王用亨於岐山”,又明夷六五“箕子之明夷”,武王觀兵之後,箕子始被囚奴,文王不宜豫言箕子之明夷。又既濟九五“東鄰殺牛不如西鄰之禴祭”,說者皆雲:西鄰謂文王,東鄰謂紂。文武之時,紂尚南面,豈容自言已德受福勝殷,又欲抗君之國,遂言東西相鄰而已。又《左傳》韓宣子適魯見易象雲:“吾乃知周公之德”。周公被流言之謗,亦得為優患也。驗此諸說,以為卦辭文王,爻辭周公。馬融、陸績等並同此說,今依而用之。所以只言三聖,不數周公者,以父統子業故也。案《禮稽命徵》曰:“文王見禮壞樂崩,道孤無主,故設禮經三百,威儀三千”,其三百、三千即周公所制《周官》《儀禮》,明文王本有此意,周公述而成之,故系之文王,然則《易》之爻辭蓋亦是文王本意,故《易緯》但言文王也。您好,文章未完,以下内容隐匿!请联系管理员开通会员购买本站文章阅读权限!
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