八问幹作枝衰疑龙如何? 论主干气脉和枝干气脉的关系

问君前经论贵贱,上是侯藩次州县。幹龙多是生王侯,枝作幹龙亦蕃衍。此说分明尚有疑,试举一说为君辨。前言盛衰固有为,枝上又生数条枝。节节为龙自有穴,已作未作气自随。胡为上作下必歇,亦有下作上必衰。既饶气脉相连接,自有气脉非相依。如何盛衰尚关属,为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短,又出小枝无转换。随龙附气气不长,大势上连枝上幹。幹头未作枝先兴,枝上未作幹先荣。枝上未作幹后作,幹长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴,嘴小口大生水利。不从口出嘴长流,口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝,小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去,小枝

七问形真假疑龙如何?如何根据形状来识别穴地

问君龙固有枝幹,识得枝中幹分乱。故为幹上忽生枝,枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气,譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子,生子之形必相似。或如人形必数穴,禽兽之形必同列。凡为形穴必两三,盖缘气类总如一。是故流形去结实,连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄,虎形相配无单只。大山峡里莫寻蛇,恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤,如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来,亦有蚰蜒为案砂。大山猛勇莫言虎,恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行,若是真虎无阙屏。更有肉堆狮子案,如无此案是朝迎。凡辨真假易分判,若是假穴无真案。若是真形案必真,人形

六问主客山疑龙如何?主山和客山混淆时如何分辨主与宾

问君主客皆端正,两岩尖圆两相映。主是三山品字安,客亦三山形一般。客山上见主山好,主山上见客山端。此处如何辨宾主,只将水抱便为真。水城反背处为客,多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局,堂局真处抱身曲。忽然平过却如何,即以从缠分部属。缠送护托辨假真,朝山无从托龙身。朝山直来身少曲,真龙屈曲不朝人。大河图这里给读者介绍探讨当遇到主山,这个主山多指的是穴星来龙和客山案山以及左右龙虎等逐个砂的区分,因为没有分辨出主之前,这些砂宾主等都是混合在一个局里的,我们要做的事情就是在这个局里找到主次。若谈主次分别,不止如

五问阳宅阳地大小 阳宅周围山环水抱为吉地

五问阳宅阳地大小 阳宅周围山环水抱为吉地问君阴阳有两宅,古人此事要分别。吕才详论有成书,论己分明无别说。要知居止只要势,水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾,破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正,坐主端严无返柄。纵饶小大也安和,住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大,葬穴侧立居穴宽。这里大河图继续为读者介绍阳宅地的大小问题,其实阳宅居住大的环境的看法也就是需求吉的要求和阴宅的道理是如出一辙的,大体上都是需要山环水抱,朝案分别,拱护有情,端正回转。切忌倾泄倒角。下面大河图详细为您逐句解说。[LoginShow]大河图

四问阳宅阳宅疑龙如何?阳宅选址以宽大为吉

四问阳宅阳宅疑龙如何?阳宅选址以宽大为吉问君阳宅要安居,此与安坟事一如。人家无坟有善宅,宅与阴地力无殊。大凡阳宅性穴小,穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居,气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多,渐次分别少比和。一穴裂而为四五,正偏前后岂无讹?大凡阳宅要穴大,宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽,可为市井于内外。如此方为阳宅居,窄小难容君莫爱。这里大河图为您介绍的是阳宅选址的一个大轮廓的要求,要开阔宽大。大龙结大地,小穴是小龙,大的真龙往往结成垣局形成城市,其次为村庄或者居家等,再次为穴。所以如果是过小的穴局不能

三问公位盛衰疑龙如何?大地和小地如何福荫子孙

三问公位盛衰疑龙如何?问君公位虽能别,或盛或衰是何说?也有先盛后来衰,也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明,时师廖以水宫折。不知年久世成深,岂有长盛无休歇?山川之秀虽盘固,气盛气衰有时节。代代长盛者无他,后来接续得吉多。衰者后来无救助,年深气歇渐消磨。凡言公位勿固执,先看其人数代祖。新旧数坟皆是真,新者必为旧者助。如是之家世民昌,福禄未艾不可量。是真不必问大小,积小成大最为妙。是者一坟非者多,纵有大地力分了。譬如杯水救薪火,水少火多难救祸。是多非少反成吉,譬如众水成江河。岂无一穴分公位,不取众坟参合议

二问公位疑龙如何?穴地中与各房儿孙如何对应?

二问公位疑龙如何?问公如何分公位,父母生时无少异。间或生时有爱憎,死后何由别荣悴?譬如一木同根生,一枝枯悴一枝荣。荣者芳秣日夜长,悴者日就枯槁形。此后遂有公位议,分长分中分少位。爱憎之说起于心,荣枯之说归于地。心有爱憎死却无,地有肥硗此近似。东根肥即东枝荣,西枝硗云西枝瘁。要知此说未为当,似是如非当究理。左长前中右少位,此说当初自谁起。请君来此细排详,因别长男中少位。震为长子居左方,坎为中男坐来冈;艮为少男坐东北,乾统三男居坎傍;坤为地母西南位,长女东南中午地;兑为少女在西方,此是乾坤男女位。若

为什么养子也可以得到祖先的福荫?

一问抱养及僧道嗣续疑龙如何?  问君葬者乘生气,骨骸受福荫遗体。此说尚有一可疑,抱养之儿非己子。僧道嗣续是外来,如何却也能承继?与君详论古人言,举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体,此理昭我不容议。却将僧道并抱养,辨论如何同己子。此说诚然是可疑,固宜穷理细寻推。人家生出英豪子,便是山川锺秀气。山川灵气降为神,神随主者家生人。此山此穴认为主,即随香火降人身。古人尝有招魂葬,招魂天人可为样。招魂葬了祀事严,四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生,只要祀事香火明。亦有四五百年祖,棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华,人指

枝脚拦截为吉 三劫无非是漏胎泄气

枝脚拦截为吉问君天劫如何说,天劫龙去作他穴。已去又复分脚转,蹋住前来看优劣。水去五六里迂回,悠悠扬扬复转来。水若迂回山脚转,便知天劫不为灾。地劫穴下原为嘴,玄武嘴长原谓此。退田笔动土牛走,其实玄武长而已。虽长山下水横拦,地劫翻然增福祉。人劫当从向上求,面前空阔见远朝。只只朝来或怀抱,信知人劫不为妖。此处部分都是在反反复复的强调看地的时候,不要被三劫说迷惑,在上文已经说过了,在这里在说下。问你天劫怎么分辨,天劫如果是来龙继续分枝劈脉然后做别的穴地,这个时候就带走了原来穴的地气,是不能用,反之如果分

根据星峰而裁穴需要谨慎判断天地人三劫

根据星峰而裁穴观星裁穴始为真,不论星辰是虚诳。君知天地人三劫,劫去不同气漏泄。龙有漏胎泄气者,皆从三劫推奥秘。天劫便是龙身去,地劫乃是穴前嘴。人劫却是向中求,向前朝远却堪忧。此处着重强调来龙结穴后,找真穴,要注意三劫,来区别真穴还是假穴。三劫是天劫、地劫、人劫。之所以分为天地人,无非是根据你本质来源或者决定因素来说的。劫就是泄气的意思,泄气为失去真气,自然是假了。天劫为龙来自身有不足之处,比如来龙本身并无停顿之意,而继续分枝劈脉,龙不真。[LoginShow]地劫是龙结穴后前面的小明堂胎息之地有

大洞玉经食玄根之气法

食玄根之气法,使人体中清朗,神明八聪,身有日映,面有玉泽,眼生明光,齿含紫气,坚肠华藏,长生久视。服吸朝液,悬粮绝粒,道要於金液,事妙於水玉所为,谓吐纳自然之太和,御九精之灵者也。夫道之为用,贵自然也;德之为静,尊恬愉也。摄自然以表真,抱恬漠以正邪者,则横犯不生,非害自灭。此及三五七九之气,可谓要道之旨者也。[LoginShow]兆卧未起之时,存口中有一白气,大如鸡子之黄,鸡子之黄外又有五色气,五色气宛转自然,结溢黄外,须臾,乃须满心口中,名曰三五七九日子玄根之气也。人存心胃口之中,有一女人如婴

真假穴的斩关

真假穴的斩关试言裁穴出机巧,穴法分毫争微妙。假穴斩关莫道真,正穴正形都差了。京国丹徒之后山,常有云气在其间。曲阿之中有正穴,却被刘侯斩一关。斩关之穴始于此,只得二代生龙颜。后来子孙即凋零,盖为正穴寻真难。孔恭以为不凿坏,可以十世王无惭。我今复此旧坟垄,乃知垣局多回环。今人裁穴多论向,更不观星后龙上。此处还是强调 龙局形式大于一山一水的小山星。这一段话就地理的斩关穴法来说,通过一个在地理上所应吉凶的事例来告诉大家一个道理。因为一般人多贪图大地,为了得到大地经常会不择手段,而忽略了地灵的吉凶。所以杨

地理山川 孕育人杰 受限天理 案山明堂和真穴关系

大凡有形必有案,大形大穴如何断。譬如至尊坐明堂,列班排衙不缭乱。出入短小与气宽,皆是明堂与案山。明堂宽阔气宽大,案山逼迫人凶顽。案来降我人慈善,我去伏案贵入贱。龙形若有云雷案,人善享年也长远。蛇虎若遇蛤与狸,虽出威权势易衰。略举此言以为例,请君由此细寻推。周家农务起后稷,享国享年延八百。秦人关内恃威权,吞灭诸侯二世绝。此言虽大可喻小,嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英,天降圣贤为时生。祖宗必定有宅兆,夺得山川万古灵。此段重点说明了,名堂和案上和龙穴的配合关系。以及人求好地理以及和天之间的关系。案朝除

大洞真经高上录中帝君九魂命五神符

五神符本经云:右此符,以碧为地,炁书,与中央司命符共戴。年月日又东华上道云:五神符,朱书竹膜上,每旦对太阳,存五神,引真炁吞服,体生玉光。出太素真人传。[LoginShow]司命符东华上道云:司命符,朱书竹膜上,每夕对太阴,存太乙司命君,引炁吞服,百神侍卫。右出东华,并录于此。大洞西华玉堂仙母金丹法先斋三十九日,以七月七日中时,合此丹。凝白蜜二斗,真丹精明有白华者参斤,精云母屑参斤。凡三物,搅令和,着铜器中,盖上器,以器着大镬汤中,令浮铜器。桑木薪火煎镬,令蜜并药乾於铜器中,遂出器,凉之三日,又

大洞真经高上录中帝君九魂命五神符

怎么样准确扦穴 真龙脉降落之后一定会结真穴

怎么样准确扦穴比如铜人针灸法,穴的宛然方始当。忽见针灸失真机,一指隔差连命丧。大凡立穴在人心,心限分明巧处寻。重重包裹莲花瓣,正穴却在莲花心。此段是用针灸找准穴位,来比拟找真穴地的重要性,其实就是一句话,找准穴位才能发达,找不准有可能发凶,害人杀师。这里还用了一个形象的比喻穴地地方是在层层包裹护卫,并且花瓣拥抱有情花芯,那个花心点才是真穴所在。[LoginShow]真龙脉降落之后一定会结真穴真形定是有真穴,只为形多难具说。朝迎护从亦有穴,形穴虽成有优劣。朝山若是有真情,此是真龙断不疑。朝山逆转官

太素真人教始学者辟恶梦法

若数遇恶梦者,一曰魄妖,二曰心试,三曰尸贼,此有厌消之方也。若梦觉,便起坐,以左手第二指,捻人中三七过,啄齿三七通,微祝曰:[LoginShow]大洞真玄,长练三魂,常守七魄,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂守心节度。速启太素三元君:某向遇不祥之梦,是七魄游尸来协,万邪之源,急召桃康护命,上告帝君,五老九真,皆守体门黄阙,神师紫户将军,把钺握铃,消灭恶津,反凶成吉,生死无缘。毕,又卧,铃获善应。向造为恶梦之炁,则受闭於三关之下也。三年之后,惟感应而有梦也。梦皆如见,将来之明审也。略无复恶梦

扦穴的原则 龙真穴才真 真穴定是有真案 龙势形穴局星合局

扦穴的原则穴法至多难具陈,识得龙真穴始真。真形定是有真案,三百余形穴穴新。大凡寻穴非一样,降势随形合星象。扦穴的法数不胜数,但是万变不离其宗,有一个总得原则:第一一定要龙真才能穴真。龙真找穴真就看穴前是否有真朝,唯有朝山识幸心,正穴当朝必有将,都是说真案是也。如下细细论说;[LoginShow]穴形有窝、钳、突、乳、四大形。窝有浅、深、狭(长)、阔(方圆大)。钳有曲、直、短、长、双、单。乳有短、长、大、小、单、双。突有单、双、大、小。穴地势有平地、高山、立体、侧体、卧体。九星结穴变体,每个星峰变

乳头穴 钳穴 仰掌穴 窝形穴 尖枪穴 穴地的禁忌

穴地的禁忌乳头穴乳头之穴怕风缺,风若人来人绝灭。必须低下避风吹,莫道低时鳖裙绝。乳头穴经常出现在贪狼的穴星上,贪狼高耸,所以乳头学容易招风吹熄。我们在扦穴的时候,务必要看左右护龙或者缠绕之山,不能高于护,应该避免风吹,把穴落到低下,即使低到鳖裙(穴地的地基边)的位置或者下方,只要能避风,也是好穴。[LoginShow]钳穴钳穴如叉挂壁隈,唯嫌顶上有水来。叉头不圆多破碎,水倾穴内必生灾。钳形穴如螃蟹的两个钳子,从穴星的顶部垂下两个如钳的脚,挂在来脉的拐弯之处。就怕下雨有水从穴星顶部流水下来,泻入穴

佐证真穴地方法 朝山的将找对宫穴地 左右砂水确定穴 来龙和结穴的左右之分的回龙顾祖

来龙和结穴的左右之分龙从左来穴居右,只为回龙方入首。龙从右来穴居左,只为藏形如转磨。龙和穴既然分出左右,那么我们观察的角度必然是来龙和穴之间,那么穴和龙不是左就是右。有左右,就一定有前后,而左右是针对回龙顾祖的格局才会出现的。如果龙从左方而来那么它会在右侧回头入首结穴,反之,龙从右侧来,那结穴就会在龙的左侧旋转成形。[LoginShow]左右砂水定穴场高山万仞或低藏,看他左右及外阳。左右低时在低处,左右高时在高岗。这里说的是根据穴场地的左右砂和水来确定真穴地的方法之一;不管穴星在高处和低处(高低

正穴地的重要性 以朝山定真穴

看他形象宛在中,最是朝山识正龙。高低只以朝为定,莫言三穴有真踪。千里来龙只一穴,正者为优傍者劣。枝上有穴虽有形,不若干龙为至精。这里介绍朝山对证明真穴的重要作用。大的真龙行龙到尽头后,会形成多个穴,看起来每个穴都是真,但是其中真的穴,只有一个,这一个真穴的力量最强。如何取得的呢,这里介绍一个方法,不是唯一方法。就是以朝山的高低情义配合得当为真穴,反之无情太高太矮,都是假的。作者:大河图2020年12月31日整理

呼形喝象不是定吉凶之要诀

呼形喝象不识形势穴难寻,左右高低如何针。且知龙形有几样,近水近山随物象。如蛇如虎各有穴,形若真时穴可想。龙有耳角与腹脐,鼻颡如何却福昌。虎有鼻唇并眼耳,肩背如何却出贵。颡sǎng 额;脑门子。不能辨别真龙转变降脉的形势,自然就无法寻到真正的穴场,所以 杨公在这里做了进一层说明。要根据左右护砂的髙低去扦,同时应该研 究龙的形象,龙形当然也是因地的不同而不同。当它近水或近山时,其 喝形喝象,当然各有分别。这正如穴前有瀑布流水,贴近身旁,就是挂 剑,都不吉利,如果距穴稍远,有低砂遮栏的话,遇到美女仙人