论天干地支所出 天降干支图

切以奸诈生,妖怪出。黄帝时有嗤尤神扰乱,当是之时,黄帝甚忧民之苦痛,遂战嗤尤于逐鹿之野。流血百里,不能治之(时帝始制干戈刀剑之器),黄帝于是筑坛祀天,方丘礼地。天乃降十干,即:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二支,即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。帝乃将十干圆布象天形;十二支方布,象地形。始以干为天,支为地,合光仰职门放之,然后乃能治也(此十干、十二支互所出也)。自后有大挠氏,为后人忧之曰:嗟呼!黄帝乃圣人,尚不能治其恶杀,万一后世见灾被苦,将何奈乎!逐将十干、十二支

论天干地支所出 天降干支图

垣局的二十八宿和星峰的落脉来找穴

垣局的二十八宿更有二十八舍间,星穴裁之最为上。大凡识星方识龙,龙神落穴有真踪。真踪入穴有形势,形势真时寻穴易。这几句话,看起来很轻松,实际理解起来还是需要反复斟酌。更有二十八舍间,星穴裁之最为上。二十八间是指二十八宿,二十八宿的知识,我在前面已经多有介绍,可以在网站上搜索。根据星锋的识别后再识别穴地,只有认识了星峰才能认识是什么龙,根据龙的星峰来找穴的踪迹。这个踪迹的查找是根据星峰落脉的形式来判断穴所在之地。落脉到穴地的形式变化查找才是认识穴的关键。作者:大河图2020年12月30日整理

五行所生的开始变化过程和太极关系 什么是太易、太初、太始、太素、太极

盖闻天地未判,其名混沌;乾坤未分,是名胚腪[pēi yùn];日月星辰未生,阴阳寒暑未分也。在上则无雨露,无风云,无霜雪,无雷霆,不过杳合而冥冥。在下则无草木,无山川,无禽兽,无人民,不过昧昧而昏作。是时一气盘中结,于是太易生水(未有气曰太易),太初生火(有气未有体曰太初),太始生木(有形未有质曰太始),太素生金(有质未有体曰太素),太极生土(形体已具乃曰太极)。所以,水数一,火数二,木数三,金数四,土数五。迨夫三元既极,混沌一判,胚腪乃分。轻清为天,重浊为地。二气相承,两仪既生,化而成天,其始

龙结穴的形态和龙上星峰星辰之间的关系

各种形样穴地的吉凶我观星辰在龙上,预定前头穴形象。为钳为乳或为坡,或险或夷或如掌。历观龙穴无不然,大小随形无两样。此是流星定穴法,不肯向人谩空诳。我观察到龙行到要结穴前的星峰形态,会决定着到头结穴的样貌形态。穴有钳、乳、坡、突形状,有的是看起来险要,有的平坦,有的如手掌中心凹。所以只要是龙结穴,和其前的星的大小形状,都有关系,关系包括大小,形态,相生等。作者:大河图2020年12月29日整理

根据山的顿伏变化来确定龙气从而设县都城

古人建都与建邑,先寻顿伏认龙关。升虚望楚与陟南,此是寻顿与山面。降观于桑与降原,此是寻伏下平田。相其阴阳揆于日,南北东西向无失。乃陟南冈景与京,此是望穴识龙形。逝彼百泉观水去,陡彼沾原观水聚。或陟南冈与太原,是寻顿伏非苟然。古人卜宅贵详审,经旨分明与后传。[LoginShow]古人建立都城和设立县城选择的地方,要根据龙脉的顿伏地方,来选。而且要从多方面多角度的去观看,从山顶看,山脚看,东西南北方向都需要看,详细的审查,山的形式和水的来去变化,顿和伏之中找到龙气聚集的地方,才是设立县城的根本。大河

地理气脉聚集而形成各种形态的垣局和城市风水局

外县京国多平洋,也有城邑在高冈。淮甸州县在水尾,虁峡山岭是城隍。随他地势看高下,不可执一拘挛也。千万随山寻穴形,此说定能分真假。冀州壶口落低下,盖缘辅弼为垣马。太原落处尖似枪,盖缘廉破龙最长。建康落在坡平地,盖缘辅弼星为体。大梁平坦古战场,熊耳为龙星可详。长安帝垣星外峙,巨武行龙生出势。京师落在垣局中,狼星夹出巨门龙。太行走入河中府,入首连生六七巨。入首虽然只是山,落处却在回环间。此与窝钳无以异,只在大小识形难。这一节讲的是气脉聚集的各种情况。从卜穴地到大地理,来共同证明 气脉聚集有各种情况,上

贪狼乳头穴和武曲钗钳穴的真假判断

请君熟认变星穴,为钳为乳细分别。高山平地穴随星,岂肯妄为钳乳穴。穴若不随龙上星,断然是假不是真。请君更将旧坟覆,贪星是乳武钳形。有什么样的龙就会有什么样的穴,这个道理很简单,就如同人身是一 个血脉,不会长出两样皮肉一样;又比如草木,在一个根上,也绝对不会长出两样的枝叶,更不会开出两样的花朵了。[LoginShow]所以杨公在《撼龙经》中 有肯定的说明,结乳头者必是贪狼龙,结钳穴者必是武曲龙。此处需要注意的是,龙穴的根源是固定的,无论此穴是高在山顶,或者低在山脚, 或者卸落到了平洋,都是随着龙的星

气脉行龙尽头结穴和其穴星峰之间的辩证关系 又一证穴之法

识龙自当合识穴,已在变星篇内说。恐君疑穴难取裁,好向后龙身上别。龙上星辰是根菱,前头结穴是花开。根菱若真穴不假,盖从种类生出来。若不随星识根种,妄随虚穴凿山隈。隈wēi : 山、水等弯曲的地方。此节讲的是要认清气脉运行中生出的山峰,也就是“龙上星”。如果此种山峰的性质是又真又吉,那么伴随它的穴地也随之为真。前面已讲过辨別真穴和伪穴的一个方法,这一节杨公更深入地说明了求穴的根本大法。若能认出龙的本身是何种星形,那么自然就能识得穴是哪种形象,杨公在《撼龙经》对此已有过极为肯定的说明,须知“龙 上星峰

不同形式的穴地 十三种穴形的辨别

不同形式的穴地龙已识真无可疑,尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴,先为虚穴贴身随。这一节说的是气脉结成穴地以后,常有假穴地跟随在旁边。穴地有多种,有乳穴,有平穴,有钳穴,冇气脉从高峰垂下而结成的六,有在峰 顶气脉头上的穴,有平原的穴,还有水边的穴等等。一般人见到的穴地, 清楚明白,没有被遮盖或掩藏,但也有的穴地像是侧放的平掌,或者像 是一条笔直的枪杆子,更有甚者,两山共一个气脉,或者两水三山同出 一个穴场。如果不能认明这些特殊形势,反而容易葬到假穴之中。一般 人都不大喜欢比较怪异的穴地,然而能选正的

多山多水的复杂山水形式如何辨别真龙 寻龙观局的要诀

多山多水的复杂山水形式如何辨别真龙问君疑龙何处难,两水之中必有山。两山之中必有水,山水相夹是机缘。假如十条山同聚,必有十水聚一处。其间一水是出门,九山同来作门户。东上看西西山好,西上看东东山妙。南冈望见北上山,山奇水秀疑其间。北冈望见南山水,矗矗尖圆秀且丽。君如遇见此局时,两水夹来何处是。这一节主要讲的是应该如何辨别多山多水的复杂形势。遇到形势非常复杂,一时难以辨別的时候,一先看山形的贵贱,二再看气脉的长短,三要看气脉停顿止伏之地的吉凶。相对尊贵的气脉一般位置居中,好像在重重帐幕里一样。有些风水

行龙尽头结穴地如查看 真龙和花假穴的区分

行龙的背面假如两水夹龙来,屈曲翻身势大转。一回顿伏一翻身,一回转换一跌断。两边皆有山水朝,两边皆有水抱岸。两边皆有穴形真,两边皆有山水案。两边朝迎皆可观,两边明堂皆入选。两边缠护一般来,两边下手皆回转。此山背面未易分,心下狐疑又难辨。不应两边皆立穴,大小岂容无贵贱。以上说明正常情况下,龙行龙从形式外表观看,可以看出背面和正面。但是也龙的变化无穷,亦有很难看出显著的正和背面的。也就是如上诗句言两边都差不多的气势和变化,这个时候岂不是都可以立穴了,没有贵贱之分了吗?作者到这里也没给出答案,我们接着往

枝龙变干龙为枝干龙 穴地的贵贱如何辨别?

枝干之龙识背面,位极人臣世袭官。纵饶已能分背面,面是宽平背崖岸。这一节说的是远来气脉结穴也应区别贵贱。气脉自远而来时,由于不断变化,使得两边都有山水来缠绕环抱,因而结成了穴地,碰到这种情 况,还是区别大小贵贱。区别的方法是,一看穴山背后鬼山的情形如何, 二看穴边明堂的情况如何。[LoginShow]前面已就砂水背面、山地、平洋等方面对明堂的情况做过分析,虽然 如此,但龙行千里,一路上的转折起伏,千变万化,有真有假,实在 让人扑朔迷离。如果专就砂石的朝转、水的聚散、穴的形象、来寻找明 堂的位S,并

如何确定穴星的位置 明堂和穴互证

忽然数山皆逼水,水夹数山来相从。君如看到护送山,上坡下坡事一同。初疑上坡是真穴,看来下坡也藏风。二疑更看上下转,山水转抱是真龙。夹龙身上亦有穴,此处龙是双雌雄。虽有两穴分贵贱,分高分下更分中。也有真形无朝水,只看案山与近侍。朝水案外暗循环,此穴也分中下地。只有案山逆水转,不爱顺流随水势。顺流随水案无力,此处名为破城池。若是逆水作案山,关得内垣无走气。也有真形无朝山,只要诸水聚其间。汪洋万顷明堂外,内局周围如抱环。钩钳健闭不漏泄,内气无容外气残。外阳朝海拱辰入,内气端然龙虎安。这一节讲的是如何由明

寻真龙垣局的法诀 气脉的朝迎和逆反

虽然已识枝中干,长作京师短作县。枝中有干干有枝,心里能明口能辨。只恐寻龙到此穷,两水夹来风荡散。也有军州并大邑,直到水穷山绝岸。也有城隍一都会,深在山原隈僻畔。今日君寻到水穷,沙砾坦然缠护窜。右寻无穴左无形,无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴,惟见纵横枝叶乱。也识剥换也识缠,也识护托也识断。只是狐疑难捉穴,穴若假时无正案。到此之时心生疑,若遇高明能剖判。为君决破此疑心,枝干乱时分背面。假如两水夹龙来,便看外缠那处回。护缠亦自有大小,大小随龙长短来。龙长护缠亦长远,龙短护缠亦近挨。大抵缠山必曲转,莫把

九州山河祖宗源流图 记中国山脉河流的形势

若以干龙会大尽,太行碣石至海孺。南干分枝入河内,河北河东皆不背。又有高山入韦岭,又分汝颖河流吞。葱岭连绵入桂连,又入衡阳到江边。其间屈曲分劈去,不知多少枝叶繁。又分一派入东海,又登碣石会为垣。一枝分送入海门,干龙尽在江阴坟。若以干龙为至贵,东南沿海天中尊。如何星垣不在彼,多在枝龙身上分。到彼枝干又难辨,枝上多为州与县。京都多是在中原,海岸山穷风荡散。君如要识枝干分,更看疑龙中下卷。九州山河祖宗源流图这一段讲的是山脉。山脉以星垣为重,干龙的星垣是在它的尽头处, 还是在腰间,说法不一。杨公说干龙如果

九州山河祖宗源流图 记中国山脉河流的形势

中国的气脉和地势 什么是地势?

气脉和地势 什么是地势?敢将禹迹来问君,舆图之上要细论。论龙论脉尤论势,地势如何却属坤。若以山川分两界,黄河川江两源派。其中有枝济与渭,淮汉湘水亦长源。干中有枝枝复干,长者入海短入垣。这一节谈论的主要是气势。中国的大槪地势是,河流上以黄河、长江作为两主干,山脉上以太行到泰山碣石、葱岭到五岭为两条主干,其中主干上分枝,枝上又分枝,所以枝干交错,纷繁复杂,自然不可一概而论。杨公以我国山河的形势为实例,用来说明干龙分枝劈脉和行龙。我国山川的行龙,是枝和干。而干与枝的辨别,究竟是什么呢?[LoginSh

辨别龙的厚肥和贫瘠以及雌雄?

此是神仙识贵龙,莫道肥龙多息肉。瘠龙虽是孤寒山,也有瘠龙出高官。肥龙虽作贵龙体,也有肥龙反凌替。问君肥瘠如何分,莫把雌雄妄轻议。大戴亦尝有此言,溪谷为牝低伏蹲。冈陵为牡必雄峙,不知肥瘠有殊分。汉儒以山论夫妇,夫山高峻妇低去。此是儒家论尊卑,便似龙家雌雄语。大抵肥龙要瘠护,瘠龙须要肥龙御。瘠龙若有捆褥形,千里封侯居此地。再说龙之肥瘠:“此是神仙识贵龙,莫道肥龙多息肉。痩龙虽是孤寒 山,也有痩龙出髙官。肥龙须作贵龙体,也有肥龙反凌替。”可见龙的贫 富费贱,并不决定于肥层。因为肥龙虽多美局,但要肥得丰

怎么样识别山形 辨别山形的方法?什么是捆褥?

形若真时穴始真,形若不真是虚诳。虚诳之山看两边,两边虚空亦如然。外缠不转内托返,此是贵龙形气散。龙虎背后有衣裾,此是关拦拜舞袖。虽然有袖穴不见,官不离乡任何受。贵龙行处有毡褥,毡褥之龙富贵局。问君毡褥如何分,龙下有坪如鳖裙。比如贵人有拜席,又如僧道坛具陈。真龙到穴有捆褥,便是枝龙也富足。山形的真才能确保穴才是真,反之山形假则穴必然假,山形真和假是看山的情态和外形和穴的关系是否融合。我们看左右龙虎如果虚假空情,则一定是假穴,假形。龙虎反转无情,此龙气必然消散。如果龙虎背后有衣裾而且遮住穴,则也是假

细论辨别明堂的真和伪

问君如何辨明堂,外山抱里内平洋。也有护关亦如此,君若到此细推详。时师每到关峡里,山水周围秀且现。踌躇四顾说明堂,妄指横山作真地。不知关峡自周围,只是护关堂泄气。泄气之法妙何观,左右虽回外无拦。此是正龙护关峡,莫将堂局此中看。与君细论明堂样,明堂须要精玄放。明堂绕曲如绕绳,绕在穴前须内向。内向之水抱身横,对面抱来弓带象。上山下来下山上,中有吉穴随形向。其实真明堂、假明堂和让龙关的明堂大有差别。杨公说“问君如何辨明堂?外山抱里内平阳。也有护关亦如此,君若到此细推详。时师每到关峡里,山水周围秀且丽。踌

明堂如何来确定他?小明堂 中明堂 大名堂 各有其象

到此寻穴定明堂,明堂横直细推别。横城宽抱有垣星,更以三垣论交结。交结多时垣气深,交结少时垣局泄。长垣便是横朝班,局心便是明堂山。钩铃垂脚向垣口,北面重重尊圣颜。大抵山形虽在地,地有精光属星次。体魂在地光在天,识得星光真精艺。明堂惜水如惜血,穴里避风如避贼。莫令穴缺被风吹,莫使溜牙遭水劫。此节讲的是确定明堂的方法。前面说过,明堂是穴地,前面平坦开阔、水流交聚之地,它的作用是聚合生气。此节说明堂以层层锁的为最佳,以免穴中的生气被风吹散。好的明堂朝向穴地,水流环抱像弓带 一样,这样的穴地自然会大吉大利

寻龙的常用方法 寻龙后如何找到真的穴地?

如何找准穴地寻得真龙不识穴,不识穴时总空说。识龙识穴始为真,下着真龙官不绝。真龙隐拙穴难寻,惟有朝山识幸心。朝若高时高处点,朝若低时低处针。朝山亦自有真假,若是真时特来也。若是假时山不来,徒爱尖圆巧如画。若有真朝来入怀,不必尖圆如龙马。惟要低昂起伏来,不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山,虽见尖圆也是闲。譬如贵人背面立,与我情意不相关。亦有横列为朝者,若是横朝似衙喏。前山横过脚分枝,枝上作朝首先下。首下作峰或尖圆,只只来朝列我前。大作排牙小作列,如鱼骈头蚕比肩。朝余却去作水口,与我后缠两相凑。交牙护断