掌中符中地支的阴阳是以四季来区分

看掌中符中用到的全阴、全阳、阴阳日的时候,其中地支部分的阴阳是以四季来区分的。十二地支的阴阳属性有两种区分方式:1 、以奇偶分:子、寅、辰、午、申、戌为阳,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。2 、以四季分:寅、卯、辰、巳、午、未为阳,申、酉、戌、亥、子、丑为阴。春夏为阳,秋冬为阴。辰为阳中阳,戌为阴中阳,丑为阴中阴,未为阳中阴。2021年6月24日大河图整理

吉祥厌胜法和镇物收集

[LoginShow]吉祥厌胜法住宅横梁上有三片叶子的竹子(连接在一起的),竹叶上分别写上大吉,平安,太平,主人口平安吉祥。住宅内有松枝或者柏枝,不拘泥何处,主家人长寿。住宅有铜钱,分别放在正梁的两边,主福寿财路丰盈,夫荣子贵。屋后地下埋有倒扣的船,此家人儿女难逃溺亡,妻子难产。屋中柱子里用纸包7根钉子,家中人口必定为7人,若添丁必有死难。屋中横梁上藏有筷子和碗片,后代儿孙必然沦为乞丐或者田产尽失。房屋中地下埋有牛骨头,会让人终身辛苦,老死无棺材。房屋拐角地下有系着绳子的柴头,夫妻父子经常争斗,

吉祥厌胜法和镇物收集

洞真素灵中经

太帝君、太上天帝君、太微天帝君,三尊君。三君昔之奉受玄丹上经於太上道君,施行奉修道成,上补帝王之真。临升霄之日,太帝君以真经传授西王母,太上天帝君以真经传授南极上元君,太微天帝君以真经传授金阙圣君,金阙圣君以真经传授上相青童君,上相青童君以真经传授涓子。此经是素灵上篇,此道高妙,非中仙所可得闻。自非名书绛简,绿字太极者,玄丹上经不相遭遇睹闻也。道士若备修太上三真品经者,位为帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏,闻道有限者,位为小有灵宫之王,神州之卿,太极中下大夫耳。亦得骋龙驾云,乘飞控虚,神官导卫,

洞真素灵中经

大洞玉经食玄根之气法

食玄根之气法,使人体中清朗,神明八聪,身有日映,面有玉泽,眼生明光,齿含紫气,坚肠华藏,长生久视。服吸朝液,悬粮绝粒,道要於金液,事妙於水玉所为,谓吐纳自然之太和,御九精之灵者也。夫道之为用,贵自然也;德之为静,尊恬愉也。摄自然以表真,抱恬漠以正邪者,则横犯不生,非害自灭。此及三五七九之气,可谓要道之旨者也。[LoginShow]兆卧未起之时,存口中有一白气,大如鸡子之黄,鸡子之黄外又有五色气,五色气宛转自然,结溢黄外,须臾,乃须满心口中,名曰三五七九日子玄根之气也。人存心胃口之中,有一女人如婴

大洞真经高上录中帝君九魂命五神符

五神符本经云:右此符,以碧为地,炁书,与中央司命符共戴。年月日又东华上道云:五神符,朱书竹膜上,每旦对太阳,存五神,引真炁吞服,体生玉光。出太素真人传。[LoginShow]司命符东华上道云:司命符,朱书竹膜上,每夕对太阴,存太乙司命君,引炁吞服,百神侍卫。右出东华,并录于此。大洞西华玉堂仙母金丹法先斋三十九日,以七月七日中时,合此丹。凝白蜜二斗,真丹精明有白华者参斤,精云母屑参斤。凡三物,搅令和,着铜器中,盖上器,以器着大镬汤中,令浮铜器。桑木薪火煎镬,令蜜并药乾於铜器中,遂出器,凉之三日,又

大洞真经高上录中帝君九魂命五神符

太素真人教始学者辟恶梦法

若数遇恶梦者,一曰魄妖,二曰心试,三曰尸贼,此有厌消之方也。若梦觉,便起坐,以左手第二指,捻人中三七过,啄齿三七通,微祝曰:[LoginShow]大洞真玄,长练三魂,常守七魄,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂守心节度。速启太素三元君:某向遇不祥之梦,是七魄游尸来协,万邪之源,急召桃康护命,上告帝君,五老九真,皆守体门黄阙,神师紫户将军,把钺握铃,消灭恶津,反凶成吉,生死无缘。毕,又卧,铃获善应。向造为恶梦之炁,则受闭於三关之下也。三年之后,惟感应而有梦也。梦皆如见,将来之明审也。略无复恶梦

第十一结胎 天仙金丹心法原文及秘文 张果老著 回道人吕岩著

因人有己,无非血肉皮囊;铸性成形,别换金刚气骨。空其空于十月,不从他处认为他;色所色于三魂,还向我身生出我。故浑凝孕育,蚌能胎照乘之珠;混沌包涵,石可蕴连城之璧。晴虹垂玉洞,双扉之暗室增春;慧日朗冰壶,七曲之灵台釀彩。既阴消而阳长,树满奇香;斯积厚者光流,花成硕果。功修各著,须按节以精求;景象常昭,用回光之返照。赞曰:“丹之所居,是名黄庭,先宜净扫,吸气浇魂。”赞曰:“丹之升也,从后而前,预清道路,履步坦然。”赞曰:“惟采大药,非人不传,敬宝斯卷,望勿轻焉。”赞曰“:脱鼎迁宫,玄妙无穷,斯篇简截

第十一结胎 天仙金丹心法原文及秘文 张果老著 回道人吕岩著

第十息火 天仙金丹心法原文及秘文 张果老著

丹借火成,火足则明珠出浦;火凭丹住,丹还而赤轴归山。平呼吸以周天,消息原相倚伏;活机缄于半子,屈伸自有权衡。故阴惨阳舒,天地妙乘除之运;月升日降,震坤为出入之门。碧海秋清,烟回翠渚;温池气暖,焰静蓝田。玉龙吞罢祝融涎,默默潜孚乎造化;金鼎煮残铅汞髓,绵绵自合夫枢机。细订从违,觉余怀之已罄;谨遵训诫,惟后学之深求。赞曰:“火有大经,毋乖所守,息焰收风,丹从鼎有。”赞曰:“变化随机,大哉不测,万物同根,何分丰嗇。”赞曰:“火息封炉,不先不后,君子时中,斯言非谬。”赞曰:“念一是一,念二是二,意想分明

第十息火 天仙金丹心法原文及秘文 张果老著

第九起火 天仙金丹心法原文及秘文 秕秕道人钟离权著

丹环三品资炊釜以抒灵;火照重离,不燃薪而吐焰。身城元气运,岂同焦土于阿房;腹笥少阳宣,宁假叩人之门户。故性生戊己,五行之法相朝元;力仗吹嘘,八卦之成爻定位。无形之慧炬,汞铅经炼以交融;辉有候之神光,芽雪因烹而益湛。丹泉潮汐静,能数息以归源;火穴辘轳匀,自迎机而耀采。文情隐奥,非曲学所能窥;体格幽玄,遇深心而自赏。赞曰:火真丹宝 至理昭然  吾今说破  慎勿轻宣赞曰:疑似相参 滋人眩惑 得此辨明 根源一画赞曰:凡理有纲 况明真道  一经提挈 天衢可造赞曰:灼彼火焰 炙

第九起火 天仙金丹心法原文及秘文 秕秕道人钟离权著

第八篇采药天仙金丹心法原文及秘文 回道人吕岩著

九还凭紫府之珠,泽媚山辉,丹有母;三昧托红炉之焰,铛空鼎旷,火无灵。信手拈奇,头头是道;依田撷秀,日日皆春。故谨始要终,‘小畜’凝为‘大有’;由分毕合,川流汇以朝宗。法君子之时中,权度在不先不后;惩宋人之助长,性天惟毋正毋忘。苟虚寂以返真,玉泉印月;定发皇而呈象,金地生莲。序次朗清秋,予试分肌而晰理;机辞非札闼,人其守辙以循途。赞曰:鸿濛初判 品物流形 大哉斯药 培母储真赞曰:壅积疏开 药应时来 人工天力 妙手轻裁赞曰:子内阳生 一日频更   随得随采 过此枯茎赞曰:诚中形外

第八篇采药天仙金丹心法原文及秘文 回道人吕岩著

第七安炉篇天仙金丹心法原文及秘文 秕秕道人钟离权著

秀擢金茎龙穴,荟收成之果;灵钟翠釜鹤砂,燔煅炼之乡。偃仰端详,捧出山头新月;光华闪灿,飞来天半明霞。云师之鼓铸如如,郢匠之型模脉脉。故乾坤为保障,擅绛宫丹府之名;戊巳立根基,辟姹女婴儿之户。妙神功于莫见,任意经营;化人力于无形,凭虚结撰。苟得心而应手,斯合璧以联珠。句蕴精微,制器须知。夫尚象條分利弊,运斤即所以成风。附图赞曰:炉兮炉兮 分名别号 万古传真 统斯一窍赞曰: 炉之安也  有根有源  箇中奥义  何可明言  赞曰:炼药维炉 方隅有定 安

第七安炉篇天仙金丹心法原文及秘文 秕秕道人钟离权著

检裳篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:黄冠白袷旧青鞋, 栖息烟萝跡已埋。 一旦朝元霞作帔, 玉珂锵韵步仙阶。检裳:山中无六月,絺绤可捐,而五层衲衣是为要具。至若近身衵服,绵软为佳。薄袜单鞋,布巾绵帕。四时冠服,不求精丽,而备之必周。太暖过凉,俱非所取。霜游露坐,并非所宜。日中少行,风檐勿立。汲水莫泥污两足,炊薪毋烟拂通身。要宜洁净、清虚、中和、中节。统筑基大要,括安炉、采药之全功,故炼己一章,后先之关键。

节食篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:囊橐萧然兴自宽, 乐饥疏水供盘桓。 只今便谢人间火, 琼液流香当午餐。节食:匿跡深山,人曰先求辟谷。夫真气未充于灵苑,而封涩胃肠,恐气馁神枯,救死亡而不赡矣。夫养脾和胃,麦饭为良;凉血清心,佐宜蔓菜。次则陈仓之米,葵及蒿菱。食戒多餐。饭罢饮水一器,绕堂三匝。食气稍平,乃停息宁神,上单炼度。至若储粮籴谷,营办维艰,则春斸黄精,夏搜白茯,松榛之实,芋栗之珍,或剥或烹,或和或粉,要取疗饥果腹,无一定之经也。

耐日篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:晴和佳气罨茅庐, 性海烟消趣有余。 何事疏泉频酌取, 逢源水到定成渠。耐日:盖成功百日,而躁与需皆失之。夫百日功灵,亦第论丹之究极。童真可得之三九,少真七七以为期,中真以九九见功,老耄者炼须百日。必拘心法,则先期而获者,岂曰倖成。顾童真、少壮之功,即不定要以百日。然预程速效,则有上单而药走,安鼎而土崩,烹炼而毋亡,其害不旋踵者。故炼丹之士,必皆以百日为期。

顺时篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:十二时分一刹那,灵台斗炳近如何。 山中自有忘年药, 不计驹光过隙多。顺时:坐单修炼,将以达天也。然日夜枯禅,窃恐灵机不鬯;刻时计度,活泼而冲和,性天乃适其恬愉,而不忧拘苦。当子水阳生,自必上单凝炼;越三时,合二十七度,功不可虚。至卯,为日出之门,于丹未便,不容久恋;依刻而下单,缓步廊前,借以舒其血络。辰时饮食已,复上单;时历午、未、申,计度三十有六。及将交酉,日入之门也,即复下单,以合盈虚之运。戌初用饭,戌末上单,亥初又复下单,计四度半。行持有定,乃合其宜。然一阳来复之

袪魔篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:黄芽露颖绿生毛, 腹有灵珠气自豪。 六甲风雷三尺剑, 炼光飞处鬼神号。袪魔:超尘劫,了死生,入大罗,膺帝诰,极天人之福,亿万斯年,安容不郑重分明,历试以诸难之境。故上单以后,每闻惨泣悲啼,栋宇如崩,墙垣若震,室中器具,走跃飞鸣;或妖冶纷来,或货财充积,或虎狼逼坐,或雷火及身;甚至家人眷属,荷枷著械于前;人吏阴兵,擉刃罔绳而至;客来劝驾,道修丹总是荒唐;神至呵呼,谓大福非渠觊觎。邪魔种种,不可罄言。要皆天所使然,试我道心坚否耳。顾自入山而后,百折不回,之死靡他,

解孽篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:石匣初开镜影新, 高悬暗室醒迷因。阴霾解尽山光朗, 豁眼丛花悟后春。解孽:修真之士,自立志以还宁,尚有寃有孽。然或从前之遗咎,或夙世之难知,非未雨绸缪,窃恐祸生意外。法于前数月,每日中正午,虔诵《金光》、《玉枢》各十遍,就日中炼書五雷符。至七七日,为符成書,挂单房镇诸祟。又预先矢愿,俟吾道德圆成,瓜葛牵延,定皆拯拔。则诸孽方冀吾早就,救伊于幽苦之途,亦何著意相持,徒两败俱伤,于渠何利?故恩威并济,孽不足言矣。

活性篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:香林妙境蕊珠宫, 涤尽尘氛蕴已空。 髣髴一天新雨霁, 马蹄秋水月华中活性:性者心之种,心为性之郛。郛有草蔓之滋,斯种多戕贼。故死心而心定,自活性而性灵。盖雾敛云消,日月自辉,光而溢彩。顺自然之则,安于行所无事之天,乐色色空空,亦空空而色色矣。故既死心,自活性,而死心之外,亦别无活性之功。。

死心篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:朗照蒲团月一规,冰为肺腑玉须眉。光华澄到无痕处,牢锁玄猿不许窥。死心:修道以祈不死也,然心不死则神不生,虽倚著于无形,而性已为形所累。故知精足矣,气、神已化液而流;知神、气充矣,神、气已欲销而散;惟恐耳闻目见矣,声色已环生;存直体之思,一身逾不适;自喜炼丹采药矣,丹已走,药已枯;见有灵胎,而胎已幻矣;有意闲魔孽,奇鬼已欲攫人矣;妄来于心,心未死也。善夫!庄子之言曰:今者我丧吾。我丧吾,心乃死耳。故上单之会,衣裳虽绁袢,一任其自然;坐向偏隅,所向而皆是;迅雷掣电,疾雨烈风,痛痿之生,鬼神之试

宁魂篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:暗收月魄养灵根,定里光生醒若存。恍驻碧云观自在,顿忘尘世有黄昏。宁魂:魂之昏也,其原在散;魂之定也,其道在灵。闇汶而弗莹,是即倾颓所自也。目不视而光留一线,耳不闻而窦启三分,一点灵机,握于神明之府,清澄若水,静定如山,虚含镜影之空,照拟灯光之聚,斯不流于暗,而得一以宁。详具下條,合参而道可悟矣。

直体篇诗歌及第六炼己篇天仙金丹心法原文

诗曰:秋满空山露气浓,翠微岩畔秀孤松。亭亭矗立干霄汉,回异黄山老蛰龙。直体:丹之炼也,炼以坐功。盖坐则身不倾斜。三品之往来,得以过关度穴。否则三关不透矣,五脏不灵矣,满腹之精华,攲而屈矣。必令如壁立,竦乎若丈人之峰。不然宁暂下单床,略舒肢体,历之既久,自堪由勉而安。