支垅论-高山和平地找生气 阴阳冲合 天星下临 地德上载

支垅论

以少者为尊

　　夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特。大则特小，小则特大。

　　圣人之于民类，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，亦类也。重冈并出群阜，攒头须择其毛骨奇秀、神气俊雅之异于众者为正也。众山俱小，取其大；众山俱大，取其小。

大河图解读：

岗阜是龙正之处，断龙的地方，所以才说重重的岗阜，，群垅众支，支垅在前文有介绍，可以返回去看。都是在说在山峦叠翠中如何找真龙的所在，哪个才是真的，哪些是假的。多数都是高大的山脉，我们取小矮的为真龙，反之多数都是小的山脉，我们取高大的为真龙。

至于为什么？用比喻去理解吧，因为有些问题，不是能解释的明白的。比如圣人孔子、老子、列子、荀子等诸子百家和平民百姓相比，他们是另类的，小众的。麒麟和野外的禽兽对比，麒麟是稀少的。凤凰和天空众多飞鸟相比是绚丽的，和取真龙的原则是一致的。

于山峦重重中，看那山峦攒动，我们看山峦树木秀丽，山骨脊奇特的，神色和气韵不同于众的为真。原则就是多数都是小的山的话，于小中取大为尊，多数都是大的山峦中我们取小的为尊。

这个原则我们学习过易理的朋友就会明白，易经的卦象是以少者为尊，多者为从为众。比如坎卦，上面一阴爻，中间一阳爻，下面初爻为阴，我们看卦的时候，以中间爻阳为认识卦的主要识别元素，为坎中满，满为阳，阳为动，上下的两阴爻为阴为静为土，土中有动为水，所以土多水少，土中动为水坎。

杂乱无章、无特情不可葬

　　参形杂势，主客同情，所不葬也。

　　参形杂势，言真伪之不分；主客同情，言汝我这莫辨。

大河图解读：

龙的势和局的形杂乱无章法，主山与客山看起来差不都，并没有什么特别的不同，这样的地方是不能用来作为葬地的。形和势杂乱，是说来龙不真，主客山无异是说分不清主次，找不准太极。

支垅的行度

　　夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。

　　伏者隐伏，峙者隆峙。此言支垅行度体段之不同。

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