爻辞传上注解四(大传)天地 幽明 死生 鬼神 爱仁曲成道 神无方无体
易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。是故,易者象也。象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。
此段大学问,宇宙人生的真相所在。
易与天地准,故能弥纶天地之道。易经和天地的运行之道是一个准则规律,所以能完整包裹天地万物的变化规律。《周易》这一部书的学部法则,是宇宙万事万物一切学问的标准,“易与天地准”。不论人事、物理,一切的一切,都以此为法则。所以周易是弥纶天地之道”的学问。
仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。华夏祖先抬头看天,低头观察地里,了解阴阳 看得见看不见的部分的原来。
原始反终,故知死生之说,阴阳交合物之始,阴阳分离物之终,和合则生,离则死。所以万事万物其所始,又复归终,合乎生死不外乎阴阳变化的一和一离。回到本源,阴阳由太极而生,太极为道,生分阴阳,阴阳离和生生死,所以生死本体乃是太极的变化而已。
人有精气神,宇宙亦如是!光、热、力。精就是热;气就是力;神就是光;创造宇宙万物的源动力。
精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违。气聚为精,精聚为物,与游魂结合,成物。反终则魂升魄降散而变,则为归(鬼)伸(神)的情状。归伸本质还是阴阳的聚合离散。拿人做比喻:原来人的始生,不外乎阴精阳气的凝聚而成形体,终其人之所死,不外乎魂升魄降散形变化无。所以鬼神和生死不外乎阴阳变化一往一来一去一伸的往复变化。
知周乎万物,而道济天下,故不过。易经与天地运行规律同,所以易经可以助天地运行,遂按照易经所行既是道,可以无过。
旁行而不流,乐天知命,故不忧。此很难解释,意会要领是关键。旁行不流,理解为易的运行不是一成不变。天不能无治乱,命不能无穷通。治乱穷通会相互变化转换。所以了解易经可以知道天道的治乱兴衰可以相互转化,人的命运有穷必有通,顺其自然规律发展(顺自然不是不作为,而是按照道的规律走),则能乐而无忧。
安土敦乎仁,故能爱。看到土地的无私创造,而无所求,暗示天道本是规律形式,规律本是无私心行事,则为人则爱众人爱众生。
范围天地之化而不过,曲成万物而不遗。易包括天地的一切变化,而无所逾越。曲是太极,直是片段,曲则全,宇宙是没有直线的,通常是个圆圈。圆圈这个图案就代表了太极,人也是这样。我们人的生命,前面的什么都看得见,后面的什么都看不见。我们生命的圆是分段的,我们形体的圆是一个光圈。实际上这个形体是我们整个生命的中心、一个支柱,所谓神以形生,精以气凝。人体的生命就是这样。曲成另一种解释,随机应变,屈曲尾细,成就万物,没有细微的遗弃,总意就是间接成就万物。
通乎昼夜之道而知,知道了昼夜的变化,实质是阴阳对立转化的规律和幽冥之故,生死之说,鬼神之情状,如出一辙。故神无方而易无体。所以易道无所所,亦无所不变的形体,乃变化无穷也。
短语欣赏:
“王子去求仙,丹成上九天。洞中方七日,世上已千年。”
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