爻辞传上注解四（大传）天地 幽明 死生 鬼神 爱仁曲成道 神无方无体

易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。 知周乎万物，而道济天下，故不过。 旁行而不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。是故，易者象也。象也者，像也。 彖者材也。爻也者，效天下之动也。 是故，吉凶生，而悔吝著也。

此段大学问，宇宙人生的真相所在。

易与天地准，故能弥纶天地之道。易经和天地的运行之道是一个准则规律，所以能完整包裹天地万物的变化规律。《周易》这一部书的学部法则，是宇宙万事万物一切学问的标准，“易与天地准”。不论人事、物理，一切的一切，都以此为法则。所以周易是弥纶天地之道”的学问。

仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。华夏祖先抬头看天，低头观察地里，了解阴阳 看得见看不见的部分的原来。

原始反终，故知死生之说，阴阳交合物之始，阴阳分离物之终，和合则生，离则死。所以万事万物其所始，又复归终，合乎生死不外乎阴阳变化的一和一离。回到本源，阴阳由太极而生，太极为道，生分阴阳，阴阳离和生生死，所以生死本体乃是太极的变化而已。

人有精气神，宇宙亦如是！光、热、力。精就是热；气就是力；神就是光；创造宇宙万物的源动力。

 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。气聚为精，精聚为物，与游魂结合，成物。反终则魂升魄降散而变，则为归（鬼）伸（神）的情状。归伸本质还是阴阳的聚合离散。拿人做比喻：原来人的始生，不外乎阴精阳气的凝聚而成形体，终其人之所死，不外乎魂升魄降散形变化无。所以鬼神和生死不外乎阴阳变化一往一来一去一伸的往复变化。

知周乎万物，而道济天下，故不过。易经与天地运行规律同，所以易经可以助天地运行，遂按照易经所行既是道，可以无过。

旁行而不流，乐天知命，故不忧。此很难解释，意会要领是关键。旁行不流，理解为易的运行不是一成不变。天不能无治乱，命不能无穷通。治乱穷通会相互变化转换。所以了解易经可以知道天道的治乱兴衰可以相互转化，人的命运有穷必有通，顺其自然规律发展（顺自然不是不作为，而是按照道的规律走），则能乐而无忧。

安土敦乎仁，故能爱。看到土地的无私创造，而无所求，暗示天道本是规律形式，规律本是无私心行事，则为人则爱众人爱众生。

 范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。易包括天地的一切变化，而无所逾越。曲是太极，直是片段，曲则全，宇宙是没有直线的，通常是个圆圈。圆圈这个图案就代表了太极，人也是这样。我们人的生命，前面的什么都看得见，后面的什么都看不见。我们生命的圆是分段的，我们形体的圆是一个光圈。实际上这个形体是我们整个生命的中心、一个支柱，所谓神以形生，精以气凝。人体的生命就是这样。曲成另一种解释，随机应变，屈曲尾细，成就万物，没有细微的遗弃，总意就是间接成就万物。

通乎昼夜之道而知，知道了昼夜的变化，实质是阴阳对立转化的规律和幽冥之故，生死之说，鬼神之情状，如出一辙。故神无方而易无体。所以易道无所所，亦无所不变的形体，乃变化无穷也。

短语欣赏：

“王子去求仙，丹成上九天。洞中方七日，世上已千年。”

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