爻辞传上注解三（大传）彖卦大小以位论辞之吉凶存乎心

彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。

彖是根据卦象断事，爻是刚柔阴阳薄荡推进而产生的所谓的吉凶，所谓吉凶则是世俗所谓的失得，道的规律本无吉凶，人为定义得失而命名。悔吝不是无事情，不是好卦，告诉我们是有问题的，知道自己的位置，行中正则无险，无咎亦如是，要善于找到自己的问题过错，将其补之。

所谓贵贱的判断依据是当处之位，是否符合本身的处境，不当位无所用也。并非阳一定贵，并非阴者一定贱，贵而无位，高而无民，何用？所谓位 即当下环境。

齐小大者存乎卦。”每个卦你要记清楚，什么叫大卦，什么叫小卦，也是不定的，也要看它的位在哪里。位对了就是大卦，位不对就是小卦。位对了，小卦也叫大卦，位不对，大卦也变成了小卦。譬如乾坤两卦最大，但是如果乾坤不当位的时候，一点用处都没有，还是小卦。齐均也，平衡也。阳卦阴多阳少以阳为主以阴为从，阴卦阳多阴少以阴为主以阳为从，提现了平衡之道。

“辨吉凶者存乎辞。”因此《易经》的卜卦、算命等等，对人生的作用，以及所说的吉凶的道理，是好还是不好呢？《系传》说“辨吉凶者存乎辞”辞就是你的思想、你的观念。你的观念对了，便一切都对了。孔子说“辞也者，各指其所之”。所以文辞语言，是人类思想的代表。由于这种思想是在我们一念之间生灭，我们心里认为对了，不好的地方便也好了。不对了，我们心里感到很忧烦，那好的地方也不对了，也不好了。我们随时可以从文学的境界中体会出这些。如唐朝有名的白话诗：

月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几个飘流在外头。

月儿弯弯，每个月月初或下旬，月亮都是弯弯的。同样一个弯弯的月亮，可是大家看到后感受却不一样。有人看到弯弯的月亮，心里是那么高兴，那么惬意；有些人看到弯弯的月亮，心里却非常伤感，非常凄凉。其实人个的喜乐，同月亮有什么相干呢？这所谓的“触景生情”，事实上还是自己心里先有了一个观念意识的存在，再由当时的景物引发出来而已。几家夫妇同罗帐，几个飘流在外头。这是唐代的白话诗，同样是一个月亮，但人们心里的思想感触却不相同，就是这个道理。

忧悔吝者存乎介,悔吝的情况出现和吉凶的关联的时候，之间的距离很纤小，只有草芥的距离，不逾越这个距离则可趋吉避凶。介可以做另解：《易经》“其介如石”这句话的意思是，在高高的山顶上有块石头巍巍然的站在那里，这种顶天立地的精神，就叫“其介如石”。孔子说“忧悔吝者存乎介”，介就是一个人顶天立地的站在那里，行得正、坐得稳、一切作正念、最好的存心，当你遇到最痛苦、最麻烦的事时，自然也会逢凶化吉了。

震无咎者存乎悔，震动也，接下来要做的，是存乎心的事情。要想无过错，就要动其心悔过才能无咎。

是故卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之。卦有大小以位论，并非固定形式，辞有险恶和善好，以指示人行走的方向。

备注：
彖，念tao，也人念tuan。彖就是断语，对一件事情下的判断与结论。彖是古代一种动物。在《易经》里很多地方都以动物作代表，如龙啦、象啦、彖啦等等。据说古代有一种动物，可以咬铁，铁到它嘴里，牙齿一咬就断啦！这种动物就叫做彖。因此《易经》就借这种动物的功能与现象，作决定性判断的结论代号。彖辞是对卦象的断语，具有不易的绝对性和肯定性的结论，所以就叫彖辞。

2017年11月2日