感气、穴地、葬者与子孙福荫之间的关系-《葬书》.内篇精细解读

　五气行乎地中，发而生乎万物。

　五气即五行之气，乃生气之别也，夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地。行则万物发生，聚则山川融结，融结者，即二五之精、妙合而凝也。 　　

　人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。

　父母骸骨，为子孙之本，子孙形体，父母之枝，一气相应，由本而达枝也。故程子曰：卜其宅兆，卜其地之美恶也。地美则神灵安，子孙盛，若培壅其根而枝叶茂，理固然也。恶则反是。蔡季通曰：生死殊途，情气相感，自然默与之通。今寻暴骨，以生人刺血滴之而渗入，则为亲骨肉，不渗则非。气类相感有如此者。则知枯骨得荫，生人受福，其理显然，不待智者而后知也。或谓抱养既成，元非遗体，僧道嗣续，亦异所生，其何能荫之有？而不知人之心通乎气，心为气之主情通则气亦通，义绝则应本绝。故后母能荫前母子，前母亦发后母儿。其在物则萎薮螟蛉之类是也，尚何疑焉。

　经曰：气感而应，鬼福及人。父母子孙，本同一气，互相感召，如受鬼福，故天下名墓在有之。盖真龙发迹，迢迢百里，或数十里，结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠嶂层层，献奇于后，龙脉抱卫，砂水翕聚。形穴既就，则山川之灵秀，造化之精英，凝结融会于其中矣。苟盗其精英，窃其灵秀，以父母遗骨藏于融会之地，由是子孙之心寄托于此，因其心之所寄，遂能与之感通，以致福于将来也。是知人心通乎气，而气通乎天。以人心之灵，合山川之灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵贫贱，寿夭贤愚，靡不攸系。至于形貌之妍丑，并皆肖象山川之美恶，故篙丘生申，尼丘孕孔，岂偶然哉！呜呼，非葬骨也，乃葬人之心也；非山川之灵，亦人心之灵耳。世有往往以遗骨弃诸水火而无祸福者，盖心与之离故也。

大河图解读

五行之气即金木水火土之气于地中运行发生“生克制化”，从而产生万物，地为万物之母体，注意这是根据我们人类认知的地球上的万物。五行之气是由阴阳二气组合之后产生的，其根本是一致的，都是由原来的一元之气产生阴阳二气，阴阳二气产生五行之气，五行之气产生万物，万物都有相，只是只对不同的物种或者层阶所见之相不同罢了，有相皆有生灭。阴阳二气在天为运行，为健，易云：天行健，君子以自强不息。是人效仿天之不辍，君子当提醒自己不要忘记积极的态度面对自己的事业，但是这个积极的态度是不可见的，发于心（为天），行于事（为物为地）。天之气运行不可见，施于地发生万物，一空一实，本为阴阳了。地中天地氤氲之气融结凝聚，山川形成，这些都是阴阳二气到五行之气的精华，组合凝聚而成。您好，文章未完，以下内容隐匿！请联系管理员开通会员购买本站文章阅读权限！
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