元空五行 玄空五行的排布规律和真意义 释意阐述

元空五行

丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。

亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。

子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。

（简释）元，即”玄”，指神明变化，空，指无所倚着，水性玄空，故称为元空五行。元空五行，指正五行与干支及八卦的对应关系：

火：丙、丁、乙、酉；    金：乾、坤、卯、午。

木：亥、癸、艮、甲；    土：戌、庚、丑、未。

水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、巳。

事实上，有关玄空五行的用法诸书各说不一。如有关玄空水法，在《杨曾地理家传捷诀》中云：“若丙丁乙酉四火向，生在寅，临官在巳，旺在午。午方宜水趋来吉， 流去凶。申酉戌亥为休囚死绝，水来凶，去水吉。”此即生旺死绝论者。《地理全书》认为，不论来去，生入为吉，生出与克出为凶。如丙丁乙酉四火向，宜亥癸艮 甲木方水来，生入为吉。若庚戌丑未土方水来为生出主凶。亦有认为以双山为体，玄空为用，双山之龙，忌玄空之向坐并来水去泄破。故黄复初云：“按此以推，生 旺休办故谬，但于向上去生克出入之法，通观旧茔，亦多不验。”故近代多以为其不合地理。

青囊元空大五行说

青囊奥语云：雌与雄、阴阳交度合元空，认金龙、经纬义不穷，动不动，直待高人施妙用。此即龙水阴阳配合相通之义，空犹窍也。玉尺之元窍，即青囊之元空也。元窍亦作元窾，窾空也。金龙者元关也，左阳为经，右阴为纬，阴阳相经纬为动，动者交也，不动者不交也。故叙云：先看金龙动不动，次察血脉认来龙，龙分两片阴阳取，水对三叉细闪踪。江南龙来江北望，江西龙去望江东，二十四山分顺逆，闪取阴阳祖与宗。阳从左边转，阴从右路通。血脉者，金龙左右之水，动而相交者也。两片以动而分，三叉以分而合。认其水来之路，认其水去之踪。对者关窍之妙，天玉所谓山与水相对是也。

故曰南来北望，西去东望，对之义也。南来之水，窍在乾艮，西来之水窍在艮巽，玉尺之趋戌聚辰，金羊收斗牛纳者此也。阴阳顺逆，左转右通。玉尺之乙丙交，辛壬会，丁庚之气，癸甲之灵者此也。此所谓合元空者也。施妙用，则上文坤壬乙之八局向水法也。八局为元空之大五行，龙水向交通一路之要法，故自十二支五行左右生旺顺逆颠倒之法言之。曰元空大五行，自四维卦局左右关窍顺逆相通之法言之，曰元空大卦，名异而实同，又有以九星八宫颠倒错乱之法为元空大卦者皆以水口元窍为重，故皆曰元空。

或专执九宫八卦，以破四局水口十二生旺之非，以青囊之元空，即九星八卦之法。然青囊天关地轴，虽用四维大卦，而五行流转之法，俱是先天经盘十二支之理，并无九宫挨星之义。青囊叙云：晋世景纯传此术，演经立义出元空，朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。出元空者，元窍出水之口也。郭氏朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢之文，就形势解之，自当别有妙义。如以此证元空五行水法，则明明十二支自生而冠官而旺而衰之次序，若八卦九星，生杀旺退，错杂飞宫，安能自生而旺而衰之秩然有序乎，而乃必欲以此为葬经青囊之正法乎。

一、玄空五行歌诀

丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真。

子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。坐向须知生克化，进退水路要分明。

富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。山动水静昼夜定，水主财源山人丁。

生入克入为进神，生出克出为退神。十个退神如鬼灵，十四进神家业兴。

进神宜进家资旺，若还退时家不兴。退神宜退亦同旺，若还退时主官刑

退水宜流千百步，进水须教庭户迎（注：若还退时的退字应作进字）

二、玄空五行释义

“丙丁乙酉”为火者，以丙丁二干隶于南离，上下两阳皆自生旺，故本气不变。若乙为柔木生丙火，则气泄于内，不能自立而从子化。酉之顽金，非火锻炼不成，故制于火而从官化。

“乾坤卯午”为金者，以乾纯阳至刚，且能君父之道，宜因其本气而不变。若坤为地母而生金，其道顺而从子化。卯则震为长男，制于乾父，宜其听命从官。午则离为中女，剥父之金而从财。

“亥癸艮甲”为木者，甲为十干之首，五气发生之始，故其本气不变。亥癸阴柔不能自立，乃生甲木而从子化。艮为少男，近于震兄，为兄所制，而从官化。

“戌庚丑未”为土者，丑居北邻近艮，未居南邻近坤，戌居西偏火库，乃土之母，俱有本气而不变。至于庚之变土，则以金为世用，随地变易，近于坤，故随母化土。

“子寅辰巽辛巳申壬”为水者，壬子近乾，得天一所生，居于旺地，故其本气不变。寅乃木之本气，受水之生；巳乃火之初气，受水之克；皆为弱不能立，惟从生克而化。申为水之长生，辛为水之次母，皆泄弱而从子。辰为水库而居东隅，世间无水不东流，故为所掩而从水也。巽为阴柔之木，右邻水库，水多木弱，不能自立而依于母。

古人作此玄空，因其远近，论其强弱，从其类聚，变其常体而显用于世。但名曰玄空则无根，不能用之起长生，专于向上论水之出入生克。

玄空五行用法

凡立穴定向，在穴前水中下一罗经，用外盘逢针看来去之水在于何处，以玄空五行为准，细察穴前之来水去水，于生入克入之方收水，于生出克出之方消水。

若到头一节来水，与向上得生入克入者，乃是助龙扶向，大旺财丁。经云：“生入克入百口成，定知财宝积如山。”

倘来水到明堂，与向生出克出及比和者，是龙落空亡，贻害不浅。经云：“生出克出退人丁，家内钱财化作尘。”

（一）亥癸艮甲四木向：子寅辰巽辛巳申壬方来水生木向，谓之生入；乾坤卯午方来水，克木向，谓之克入。丙丁乙酉方来水，为向之木去生火，为生出；戌庚丑未方来水，为向之木去克土，为克出。

（二）丙丁乙酉四火向：亥癸艮甲方来水生火向，谓之生入；子寅辰巽辛巳申壬方来水，克火向，谓之克入。戌庚丑未方来水，为向之火去生土，为生出；乾坤卯午方来水，为向之火去克金，为克出。

（三）乾坤卯午四金向：戌庚丑未方来水，为生入；丙丁乙酉方来水，为克入。子寅辰巽辛巳申壬方来水，为生出；亥癸艮甲方来水，为克出。

（四）戌庚丑未四土向：丙丁乙酉方来水，为生入；亥癸艮甲方来水，为克入。乾坤卯午方来水，为生出；子寅辰巽辛巳申壬方来水，为克出。

（五）子寅辰巽辛巳申壬四水向：乾坤卯午方来水，为生入；戌庚丑未方来水，为克入。亥癸艮甲方来水，为生出；丙丁乙酉方来水，为克出。

其要领总以生入克入方为进神，喜水来；生出克出方为退神，喜水去。不拘净阴净阳，亦不论生养病死等方。

此小玄空五行乃三合家专用立向消水生入克入之用，三合家以水龙相交，以得阴阳相见之义，生旺到堂，则生水发人，旺水发禄，尚以立向收之为本，若阴阳背驰，而立向难收、财禄人丁、则两有所亏，则用玄空五行之法，取八水四金四火四木四土，布于二十四山之中，用以消息水路，以克我者为官，生我者为父、凡五行之气当取相生，忌于相克，总之取生入克入为吉，生出克出为凶，来水合法必发财禄，去水合度必旺人丁，吉以吉应，凶以凶推。

　　为什么小玄空反以克入为吉呢，书云盖以水神之来，欲来交我，情之趋之，故生我克我者，情自彼入也，水神出去，情不欲绝，故生我克我，亦自彼入，如山之土体静而专，故常守位又云情自彼出，益龙气也，这就是是取生入克入为吉的道理。生出克出则动也，水龙动而行，惟其动而行，故常运化功自成矣，又云情自我出，泄龙气也，这难道不是生出克出为凶的论据吗。我们都知道， 以龙为君道，无为恭己，南面而出令者，向依水，则为臣道也，行君之令而施化，君则逸而有成，臣则劳而成功，此亦天之自然之运，明乎此，则生入克入之义知矣。对于小玄空之吉凶应徵如何，唯有智者当能辩之耳。

元空

　　元空又名玄空，其词出於《青囊奥语》中“雌與雄，交會合元空，雄與雌，元空卦內推”

　　又云：“明元空，只在五行中，知此法，不須尋納甲。”

　　《青囊序》又云：“晉世景純傳此術，演經立意出玄空。”

　　蔣在注“江南龍來江北望，江西龍去望江東”时云：“楊公看雌雄之法，皆從空處為真龍，故立其名曰大玄空，雖云兩片，實一片也。”

　　《地理精薀》解曰：“五行配出九星，顺逆阴阳，各有玄空，玄空谓何?即元运也。”

　　《地理仁孝必读·发凡》：“论元空，如元为三元之时运，空即水也。如来去之水，要合三元之生旺是也。”但在卷一“太极阴阳图”中又认为“中为太虚，浑然元气，阴阳未判，自分阴分阳，老少动静，流行嬗化，而生万物，此一生二，二生三之定体也，万物一太极，物物一太极，风水元空之义，如示诸斯乎。是图名太虚图。”以后言为近理。

　　《元空法監·叙》曰：“元空行阴阳之气也。元则未尝不空，空则未尝不元，元空固隨时隨地而变者也。”又曰：“元空即变易之理。”

　　《沈氏玄空学·论玄空》认为：“是玄空二字代一至九之谓然。”即一至九之变化。

　　星光认为《元空法監·叙》所云最得理.

　　后人多为自己的立论服务而阐觧之，或为行九宫或为太极浑沌之时称之，难以确切定义。此处只以收集资料供参考而已，以下凡涉及玄空理气术语皆同。