朱熹周易本义序 大河图解读易道根本

《易》之为书，卦、爻、彖、象之义备，而天地万物之情见。圣人之忧天下来世，其至矣！先天下而开其物，后天下而成其务，是故极其数以定天下之象，著其象以定天下之吉凶。六十四卦、三百八十四爻，皆所以顺性命之理、尽变化之道也。散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。所以易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也。万物之生，负阴而抱阳，莫不有太极，莫不有两仪。絪缊交感，变化不穷。形一受其生，神一发其智，情伪出焉，万绪起焉。《易》所以定吉凶而生大业，故《易》者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇、耦；爻虽不同，所同者九、六。是以六十四卦为其体，三百八十四爻互为其用。远在六合之外，近在一身之中，暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉，莫不有爻之义焉。至哉《易》乎！其道至大而无不包，其用至神而无不存。时固未始有一，而卦未始有定象；事固未始有穷，而爻亦未始有定位。以一时而索卦，则拘于无变，非易也；以一事而明爻，则窒而不通，非易也；知所谓卦、爻、彖、象之义，而不知有卦、爻、彖、象之用，亦非易也。故得之于精神之运、心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，然后可以谓之知易也。虽然，《易》之有卦，《易》之已形者也；卦之有爻，卦之已见者也。已形已见者，可以知言；未形未见者，不可以名求，则所谓“易”者果何如哉？此学者所当知也。

大河图解读：卦就是象，爻就是动，彖就是断或者是果。卦、爻、彖已经包含了天地万物的形象特性情状当下和发展趋势。有先天之数理，变化成后天的万事万物的运行，用数来成象，象里找数，好坏吉凶本无定义，只是数致使万物发展的结果不同，人名之为吉凶。六十四卦、三百八十四爻的变化，都是遵循太极到阴阳的变化规律的，这种规律如果应用到任何事物上，那就无所不包了。阴阳合成为太极，太极就是无极，无极是为道的根本，为一。儒释道归根到底都是从一中而来，遂为一家。负阴而抱阳，已经包含阴阳相互拥抱的意义，在不考虑阳为正宗，阴为所恶的情况之下，是对等的，对等就是佛家所说的一，不分别的究竟的境界。易所以定吉凶而生大业，大的事业，联想到天地的宇宙，太阳系，什么是伟大的事业，不是买个房，取个老婆，这些都是不圆满的，是学习天地有生养万物的情怀，不以自己的得失为芥蒂，是养万物为大德，所以佛道劝人向善，大的理解，不是劝人做好事，根本的意思是要人理解，学习天地阴阳，生育万物而不有挂碍，这就是易经所说的，善者为长也，是使万物长，大德也。

远在六合之外，近在一身之中，暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉，莫不有爻之义焉。是说天地人一体，相互之间不是独立分开的个体，之间有必然联系，就好似我们未曾见面的两个人，就是不见面也是有联系的。以上是大河图自己的见解，不对的地方，欢迎指正。